旷然无怀，乃至于实。
至人无喜，畅然和适，故似喜也。
动静行止，常居必然之极。
不以物伤己也。
无所趋也。
至人无厉，与世同行，故若厉也。
高放而自得。
绵邈深远，莫见其门。
不识不知而天机自发，故悗然也。
礼者，世之所以自行耳，非我制。
知者，时之动，非我唱。
德者，自彼所循，非我作。
任治之自杀，故虽杀而宽。
顺世之所行，故无不行。
夫高下相受，不可逆之流也；小大相群（四）。不得已之势也；旷然无情，群知之府也。承百流之会，居师人之极者，奚为哉？任时世之知，委必然之事，付之天下而已。
丘者，所以本也；以性言之，则性之本也。夫物各有足，足于本也。付群德之自循，斯与有足者至于本也，本至而理尽矣。
凡此皆自彼而成，成之不在己，则虽处万机之极，而常闲暇自适，忽然不觉事之经身，悗然不识言之在口。而人之大迷，真谓至人之为勤行者也。
常无心而顺彼，故好与不好，所善所恶，与彼无二也。
其一也，天徒也；其不一也，人徒也。夫真人同天人，均彼我，不以其一异乎不一。
无有而不一者，天也。
夫真人同天人，齐万致。万致不相非，天人不相胜，故旷然无不一，冥然无不在（五），而玄同彼我也。
死生，命也﹔其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
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