事有必至，理固常通，故任之则事济，事济而身不存者，未之有也，又何用心于其身哉！
理无不通，故当任所遇而直前耳。若乃信道不笃而悦恶存怀，不能与至当俱往而谋生虑死，吾未见能成其事者也。
丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，交远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：『传其常情，无传其溢言，则几乎全。』
近者得接，故以其信验亲相靡服也。
遥以言传意也。
夫喜怒之言，若过其实，传之者宜使两不失中，故未易也。
溢，过也。喜怒之言常过其当也。
嫌非彼言，似传者妄作。
莫然疑之也。
就传过言，似于诞妄（一）。受者有疑，则传言者横以轻重为罪也。
虽闻临时之过言而勿传也，必称其常情而要其诚致，则近于全也。
「且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧﹔以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙﹔其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也﹔行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生厉心。克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：『无迁令，无劝成。过度益也。』迁令劝成殆事。
美成在久，恶成不及改，可不慎与！」
本共好戏。
欲胜情至，潜兴害彼者也（二）。
不复循理。
尊卑有别，旅酬有次。
湛湎淫液也。
淫荒（四）纵横，无所不至。
夫烦生于简，事起于微，此必至之势也。
夫言者，风波也，故行之则实丧矣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
65-庄子注-魏晋-向秀*导航地图-第88页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...