枘者，内孔中之木。」宣云：「枘自入之耳，凿未尝围之。」飞鸟之景未尝动也，鸟飞多以昼，故云影未尝动。司马引墨子云：「影不徙也。」镞矢之疾而有〔一〕不行不止之时，镞矢行止，人为之也。专以镞矢言，是有不行不止之时矣。狗非犬，成云：「狗、犬同实异名。名实合，则彼所谓狗，此所谓犬也；名实离，则彼所谓狗，异于犬也。墨子曰：『狗，犬也，然狗非犬也。』」黄马、骊牛三，宣云：「二色与体为三。」白狗黑，宣云：「白黑，人所名，乌知白之不当为黑乎？」孤驹未尝有母，李云：「驹生有母，言孤则无母，孤称立，则母名去也，故孤驹未尝有母。」一尺之捶，日取其半，万世不竭。司马云：「捶，杖也。若其可析，则常有两，若其不可析，其一常存，故曰万世不竭。」辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙辩者之徒，成云：「桓、公孙并赵人，辩士，客游平原君之门。而公孙龙着守白论，见行于世。」饰人之心，易人之意，成云：「雕饰人心，改易人意。」能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。宣云：「辩者迷于其中而不能出。」惠施日以其知，同智。与人之辩，及其同游之人所辩论。特与天下之辩者为怪，成云：「特，独也，字亦有作将者。」案：为怪，谓骋其谲异。此其柢也。俞云：「柢与氐通。史记秦始皇纪『大氐尽畔秦吏』，正义：『氐，犹略也。』此其柢也，犹云此其略也。」然惠施之口谈，自以为最贤，自以为解理最贤于众。曰：「天地其壮乎！」司马云：「惠唯以天地为壮于己也。」施存雄而无术。司马云：「施意在胜人，而无道理之术。」南方有倚人焉，曰黄缭，释文：「倚，本或作畸，同。李云：『异也。』」成云：「姓黄，名缭，不偶于俗。」问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，成云：「不辞谢而应机，不思虑而对答。」遍为万物说；成云：「遍为陈说万物根由。」说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。成云：「加奇怪以骋其能。」以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。成云：「不能和适。」弱于德，陈于物，内弱外强，其涂隩矣。隩，曲而隐也。非大道。由天地之道观惠施之能，其犹一一虻之劳者也，其于物也何庸！成云：「庸，用也。」夫充一尚可，宣云：「内圣外王，皆原于一，充之而可，何须逐物邪！」曰愈贵，道几矣！曰，词也。言愈自贵重，不须多言，于道亦庶几矣。惠施不能以此自宁，自安定其心。散于万物而不厌，成云：「散乱精神。」卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，释文：「骀，李音殆，放也。」宣云：「不得，无所得。」逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也。闻响大而高声，不知声宏而响愈振；见影来而疾走，不知形捷而影竞随之也。悲夫！
〔一〕「有」原误「若」，据集释本改。