予有」之有也。言彼健动者，又何能以予问乎！
阳子居南之沛，列子黄帝篇作杨朱。老聃西游于秦，邀于郊，邀，约也。宣云：「子居邀老子于沛郊。」至于梁而遇老子。宣云：「
梁，沛郊地名。」老子中道仰天而叹曰：「始以汝为可教，今不可也。」阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，黄帝篇「盥」作「涫」。脱屦户外，膝行而前曰：「向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其过。」老子曰：「而睢睢盱盱，郭云：「跋扈之貌。人将畏而疏远。」而谁与居？谁与汝居处乎？大白若辱，盛德若不足。」辱，污也。此道德经文。阳子居蹴然变容曰：「敬闻命矣。」其往也，舍者迎将其家，张湛注：「客舍家也。
」公执席，妻执巾栉，舍者避席，成云：「先坐者避席而走。」炀者避灶。成云：「然火者不敢当灶。」其反也，舍者与之争席矣。郭云：「去其夸矜故也。」
庄子集解卷八
杂篇让王第二十八
让王下四篇，古今学者多以为伪作。
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，李云：「支父，字也，即支伯也。」子州支父曰：「以为我天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，王云：「谓其病深固也。」方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：「予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。」故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷，善卷曰：「余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也！」遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：释文：「石户，本亦作后。石户，地名。」成云：「户字亦有作后者。」「卷卷乎后之为人，葆力之士也。」释文：「卷音权，郭音眷，用力貌。」案：「户」亦作「后」。此后乃自称，言我卷卷勤苦，是葆力之士，未暇治天下也。以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
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