不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；释文：「，或作饘，广雅云：『糜也。』」郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。」孔子愀然变容曰：「善哉回之意！丘闻之：『知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，之，即谓利。行修于内者无位而不怍。』丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。」喜得此人也。
中山公子牟谓瞻子曰：司马云：「魏之公子，封中山，名牟。」释文：「瞻子，贤人也。淮南作詹。」「身在江海之上，心居乎魏阙之下，释文：「魏，淮南作騩。司马本同，云：『騩，读曰魏。象魏观阙，人君门也。』许慎云：『天子两观也。』」奈何？」瞻子曰：「重生。重生则利轻。」宣云：「重生，犹尊生。」中山公子牟曰：「虽知之，未能自胜也。」瞻子曰：「不能自胜则从，神无恶乎？释文：「『不能自胜则从』绝句。
一读至神字绝句。」成云：「若不胜于情欲，则宜从顺心神，亦不劳妄生嫌恶也。」俞云：「从字绝句，是也。吕览审为篇作『不能自胜则纵之』，文子下德篇、淮南道应篇并作『从之』，且迭『从之』二字，则『从神』之不当连读明矣。」不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。」释文：「重，直用反。」俞云：「重伤，犹再伤也。不能自胜，则已伤矣；又强制之而不使纵，是再伤也。吕览高注：『重，读「复重」之重。』是也。
释文非。」魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣。
孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，成云：「藜菜之羹，不加米糁。」颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：「夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。释文：「藉，陵藉也。」弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？」颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：「由与赐，细人也。召而来！吾语之。」子路、子贡入。子路曰：「如此者可谓穷矣。
」孔子曰：「是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为？郭庆藩云：「吕览慎人篇为作谓，是也。古为、谓字通。」故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，俞云：「吕览慎人篇天作大。此误。」霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，释文：「隘音厄。」于丘其幸乎！」孔子削然反琴而弦歌，成云：「削然，取琴声。」子路扢然执干而舞。李云：「扢然，奋舞貌。
」子贡曰：「吾不知天之高也，地之下也。」古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。俞云：「德当作得。吕览慎人篇作『道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣』。疑此文『穷通』下亦当有『一也』二字，而今夺之。」案：成云：「得道之人，处穷通而常乐。」是成所见本「德」作「得」，与吕览同。故许由娱于颍阳，而共伯得乎共首。司马云：「共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。
周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子，共伯不听，（据路史，当补「弗获免」三字。）即干王位。十四年，大旱屋焚，卜于太阳，兆曰：『厉王为祟。』召公乃立宣王，共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。共丘山，今在河南共县西。」
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：「异哉！后之为人也，居于●亩之中，而游尧之门。不若是而已，言不惟若此。又欲以其辱行漫我。漫，污也。吾羞见之。」因自投清泠之渊。释文：「山海经云：『在江南。』一云：在南阳郡西崿山下。」
汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：「非吾事也。」汤曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」汤又因瞀光而谋，瞀光曰：「非吾事也。」汤曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」汤曰：「伊尹何如？」曰：「
强力忍垢，吾不知其它也。」汤遂与伊尹谋伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰：「后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也。」乃自投稠水而死。释文：「司马本稠作洞，云：『洞水，在颍川。』一云：在范阳郡界。」汤又让瞀光曰：「知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？
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