【四】【注】所遇而安。
【五】【注】不违化也。
【疏】先，生也。后，死也。若，顺也。既一于死生，故无去无就；冥于变化，故顺化为物也。
【六】【注】死生宛转，与化为一，犹乃忘其所知于当今，岂待所未知而豫忧者哉！
【疏】不知之化，谓当来未化之事也。已，止也。见在之生，犹自忘遣；况未来之化，岂复逆忧！若用心预待，不如止而勿为也。
【七】【注】已化而生，焉知未生之时哉！未化而死，焉知已死之后哉！故无所避就，而与化俱往（二）也。
【疏】方今正化为人，安知过去未化之事乎！正在生日未化而死，又安知死后之事乎！俱当推理直前，与化俱往，无劳在生忧死，妄为欣恶也。
【释文】《恶知》音乌，下同。《焉知》于虔反。下皆同。
【八】【注】夫死生犹觉梦耳，今梦自以为觉，则无以明觉之非梦也；苟无以明觉之非梦，则亦无以明生之非死矣。死生觉梦，未知所在，当其所遇，无不自得，何为在此而忧彼哉！
【疏】梦是昏睡之时，觉是了知之日。仲尼颜子，犹拘名教，为昏于大梦之中，不达死生，未尝暂觉者也。
【释文】《觉者》古孝反。注、下皆同。
【九】【注】以（三）变化为形之骇动耳，故不以死生损累其心。
【疏】彼之孟孙，冥于变化，假见生死为形之惊动，终无哀乐损累心神也。
【释文】《骇形》如字。崔作咳，云：有婴儿之形。
【一０】【注】以形骸之变为旦宅之日新耳，其情不以为死。
【疏】旦，日新也。宅者，神之舍也。以形之改变为宅舍之日新耳，其性灵凝淡，终无死生之累者也。
【释文】《旦宅》并如字。王云，旦暮改易，宅是神居也。李本作怛，上丹末反，下陟嫁反，云：惊惋之貌。崔本作靼宅。靼，怛也。
【一一】【注】夫常觉者，无往而有逆也，故人哭亦哭，正自是其所宜也（四）。
【疏】孟孙冥同生死，独居觉悟，应于内外，不乖人理。人哭亦哭，自是顺物之宜者也。
【释文】《所以乃》崔本乃作恶。
【一二】【注】夫死生变化，吾皆吾之。既皆是吾，吾何失哉！未始失吾，吾何忧哉（五）！无逆，故人哭亦哭；无忧，故哭而不哀。
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