【疏】大人，圣人也。无心感应，应不以心，故百姓之心，形声也；大人之教，影响也。
【释文】《于向》许丈反。本又作响。注及下同。
【二】【注】使物之所怀各得自尽也。
【疏】圣人心随物感，感又称机，尽物怀抱。
【三】【注】问者为主，应故为配。
【疏】配，匹也，先感为主，应者为匹也。
【四】【注】寂以待物。
【疏】处，寂也。无感之时，心如枯木，寂无影响也。
【五】【注】随物转化。
【疏】行，应机也。逗机不定方所也。
【六】【注】挠挠，自动也。提挈万物，使复归自动之性，即无为之至也。
【疏】挠挠，自动也。逗机无方，还欲提挈汝等群品，令归自本性，则无为至也。
【释文】《挈》苦结反。广雅云：持（包）〔也〕（二）。《挠挠》而小反。◎俞樾曰：郭注未得其解。尔雅释诂：适，往也。然则适复，犹往复也。挠挠，乱也。广雅释诂：挠，乱也。重言之则为挠挠矣。适复之挠挠，此世俗之人所以不能独往独来也。惟大人则提挈其适复之挠挠者而与之共游于无端，故曰挈汝适复之挠挠以游无端。二句本止一句，郭失其解，并失其读矣。
【七】【注】与化俱，故无端。
【疏】游，心与自然俱游，故无朕迹之端崖。
【八】【注】玄同无表。
【疏】出入尘埃生死之中，玄同造物，无边可见。
【九】【注】与日新俱，故无始也。
【疏】与日俱新，故无终始。
【一０】【注】其形容与天地无异。
【疏】（赞）颂，〔赞〕；论，语。圣人盛德躯貌，与二仪大道合同，外不窥乎宇宙，内不有其己身也。
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