【七】【注】此盖动止之异。
【疏】诅，祝也。盟，誓也。言役意是非，（由）〔犹〕如祝诅，□心取境，不异誓盟。坚守确乎，情在胜物。
【释文】《诅》侧据反。《盟》音明，徐武耕反，郭武病反。
【八】【注】其衰杀日消有如此者。
【疏】夫素秋摇落，玄冬肃杀，物景贸迁，骤如交臂，愚惑之类，岂能觉邪！唯争虚妄是非，讵知日新消毁，人之衰老，其状例然。
【释文】《其杀》色界反，徐色例反。注同。
【九】【注】其溺而遂往有如此者。
【疏】滞溺于境，其来已久，所为之事，背道乖真。欲使复命还源，无由可致。
【释文】《其溺》奴狄反，郭奴徼反。
【一０】【注】其厌没于欲，老而愈洫，有如此者。
【疏】厌，没溺也。颠倒之流，厌没于欲，惑情坚固，有类缄绳。岂唯壮年纵恣，抑乃老而愈洫。
【释文】《其厌》于叶反，徐于冉反，又于感反。《如缄》徐古咸反。《老洫》本亦作溢，同。音逸，郭许鵙反，又已质反。
【一一】【注】其利患轻祸，阴结遂志，有如此者。
【疏】莫，无也。阳，生也。耽滞之心，邻乎死地，欲使反于生道，无由得之。
【释文】《近死》附近之近。《复阳》阳，谓生也。◎家世父曰：日以心斗，百变不穷。司是非者有万应之机，守胜者有一成之见。或久倦思反而杀如秋令，或沈迷不悟而溺为之，亦有深缄其机，无复生人之气者。人心之相构，各视所藏之机，以探而取之。
【一二】【注】此盖性情之异者。
【疏】凡品愚迷，（则）〔耽〕执违顺，顺则喜乐，违则哀怒。然哀乐则重，喜怒则轻。故喜则心生欢悦，乐则形于舞忭。怒则当时嗔恨，哀则举体悲号，虑则抑度未来，叹则咨嗟已往，变则改易旧事，慹则屈服不伸，姚则轻浮躁动，佚则奢华纵放，启则开张情欲，态则娇淫妖冶。众生心识，变转无穷，略而言之，有此十二。审而察之，物情斯见矣。
【释文】《哀乐》音洛。《慹》之涉反。司马云：不动貌。《姚》郭音遥，徐李敕吊反。《佚》音逸。《态》敕代反，李又奴载反。
【一三】【注】此盖事变之异也。自此以上，略举天籁之无方；自此以下，明无方之自然也。物各自然，不知所以然而然，则形虽弥异，其（五）然弥同也。
【疏】夫箫管内虚，故能出于雅乐；湿暑气蒸，故能生成朝菌。亦犹二仪万物，虚假不真，从无生有，例如菌乐。浮幻若是，喜怒何施！
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