【释文】《若果》一本作汝果，元嘉本作汝过。《养》司马本作暮，云：死也。《予果》元嘉本作子过。《欢乎》司马本作嚾，云：呼声，谓生也。◎俞樾曰：养，读为恙。尔雅释诂：恙，忧也。若果恙乎？予果欢乎？恙与欢对，犹忧与乐对也。言若之死非忧，予之生非乐也。恙与养，古字通。诗二子乘舟篇中心养养，传训养为忧，即本雅诂矣。司马本养作暮，乃字之误。
【校】（一）赵谏议本若作汝。
种有几（一）【一】？得水则为继【二】，得水土之际则为蠙之衣【三】，生于陵屯则为陵舄【四】，陵舄得郁栖【五】则为乌足【六】，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也【七】化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇【八】。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥【九】，斯弥为食酰【一０】。颐辂生乎食酰，黄軦生乎九猷【一一】，瞀芮生乎腐蠸【一二】。
羊奚比乎不笋久竹【一三】生青宁（二）【一四】；青宁生程【一五】，程生马，马生人【一六】，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机【一七】。
【一】【注】变化种数，不可胜计。
【疏】阴阳造物，转变无穷，论其种类，不可深计之也。
【释文】《种》章勇反。注同。《有几》居岂反。《可胜》音升。
【二】【疏】润气生物，从无生有，故更相继续也。
【释文】《得水则为继(去掉纟)》此古绝字。徐音绝，今读音继。司马本作继，云：万物虽有兆朕，得水土气乃相继而生也。本或作断，又作续断。◎卢文弨曰：古绝字当作，此继(去掉纟)乃继字。◎家世父曰：释文引司马本作继，言万物虽有兆朕，得水土乃相继而生也。本或作断，又作续断。疑作续断者是也。说文：藚，水舄也。尔雅，藚，牛唇，郭注引毛诗传：水蕮也，如藚断，寸寸有节。藚，续字，即本草之云续断也。
【三】【疏】蠙之衣，青苔也，在水中若张绵，俗谓之虾蟆衣也。
【释文】《得水土之际则为》户娲反。《蠙》步田反，徐扶贤反，郭父因反，又音宾，李婢轸反。《之衣》司马云：言物根在水土际，布在水中，就水上视不见，按之可得，如张绵在水中，楚人谓之蠙之衣。
【四】【疏】屯，阜也。陵舄，车前草也。既生于陵阜高陆，即变为车前也。
【释文】《生于陵屯》司马音徒门反，云：阜也。郭音纯。《则为陵舄》音昔。司马云：言物因水成而陆产，生于陵屯，化作车前，改名陵舄也。一名泽舄，随燥湿变也。然不知其祖，言物化无常形也。人之死也，亦或化为草木，草木之精或化为人也。
【五】【疏】郁栖，粪壤也。陵舄既老，变为粪土也。
【六】【疏】粪壤复化生乌足之草根也。
【释文】《陵舄得郁栖则为乌足》司马云：郁栖，虫名；乌足，草名；生水边也。言郁栖在陵舄之中则化为乌足也。李云：郁栖，粪壤也。言陵舄在粪化为乌足也。◎家世父曰：尔雅，芣卫，马舄，郭注：今车前草，江东呼为虾蟆衣。尔雅蕍舄，郭注：今泽蕮，一曰水舄，一曰马舄，一曰泽舄，三者同类，而所生不同。陆机诗疏：藚，泽舄，叶如车前。图经亦云泽舄生浅水中。则陵舄生于陵屯，当别一物。
释文引司马云，物因水成而陆产，生于陵屯，化作车前，改名陵舄。车前生道边，亦（云）不生陵屯也。
【七】【疏】蛴螬，（□）〔蝎〕（三）虫也。胥，胡蝶名也。变化无恒，故根为蛴螬而叶为胡蝶也。
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