【一五】【疏】亦虫名也。
【释文】《青宁生程》李云：未闻。
【一六】【疏】未详所据。
【释文】《程生马马生人》俗本多误，故具录之。
【一七】【注】此言一气而万形，有变化而无死生也。
【疏】机者发动，所谓造化也。造化者，无物也。人既从无生有，又反入归无也。岂唯在人，万物皆尔。或无识变成有识，〔或〕有识变为无识，或无识变为无识，或有识变为有识，千万变化，未始有极也。而出入机变，谓之死生。既知变化无穷，宁复欣生恶死！体斯趣旨，谓之至乐也。◎俞樾曰：又当作久，字之误也。久者，老也。上文黄軦生乎九猷，释文引李注曰：九宜为久；久，老也。是其义也。
人久反入于机者，言人老复入于机也。列子天瑞篇正作人久入于机。
【校】（一）阙误引刘得一本几字有若为鹑四字。（二）阙误引张君房本上六句作斯弥为食酰，食酰生乎颐辂，颐辂生乎黄軦，黄軦生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，腐蠸生乎羊奚，羊奚比乎不笋，久竹生青宁。（三）蝎字依释文原本改。
卷七上外篇达生第十九外篇山木第二十
外篇达生第十九【一】
【一】【释文】以义名篇。
达生之情者，不务生之所无以为【一】；达命之情者，不务知（一）之所无柰何【二】。养形必先之以（二）物，物有余而形不养者有之矣【三】；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣【四】。生之来不能却，其去不能止【五】。悲夫！世之人以为养形足以存生；【六】而养形果不足以存生【七】，则世奚足为哉【八】！虽不足为而不可不为者，其为不免矣【九】。
【一】【注】生之所无以为者，分外物也。
【释文】《达生》达，畅也，通也。广雅云：生，出也。
【二】【注】知之所无柰何者，命表事也。
【疏】夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命之修短，及贫富贵贱，愚智穷通，一豪已上，无非命也。故达（生）于性命之士，性灵明照，终不贪于分外，为己事务也，一生命之所锺者，皆智虑之所无柰之何也。
【三】【注】知止其分，物称其生，生斯足矣，有余则伤。
【疏】物者，谓资货衣食，旦夕所须。夫颐养身形，先须用物；而物有分限，不可无涯。故凡鄙之徒，积聚有余而养卫不足者，世有之矣。
【释文】《物称》尺证反。
【四】【注】守形（太）〔大〕（三）甚，故生亡也。
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