【释文】《大美》谓覆载之美也。
【二】【注】任其自为而已。
【疏】夫圣人者，合两仪之覆载，同万物之生成，是故口无所言，心无所作。
【三】【注】唯因任也。
【四】【注】观其形容，象其物宜，与天地不异。
【疏】夫大圣至人，无为无作，观天地之覆载，法至道之生成，无为无言，斯之谓也。
今（一）彼神明至精，与彼百化【一】，物已死生方圆，莫知其根也【二】，扁然而万物自古以固存【三】。六合为巨，未离其内；【四】秋豪为小，待之成体【五】。天下莫不沈浮，终身不故【六】；阴阳四时运行，各得其序【七】。惛然若亡而存【八】，油然不形而神【九】，万物畜而不知。此之谓本根【一０】，可以观于天矣。【一一】
【一】【注】百化自化而神明不夺。
【疏】彼神圣明灵，至精极妙，与物和混，变化随流，或聚或散，曾无欣戚。今言百千万者，并举其大纲数尔。
【二】【注】夫死者已自死而生者已自生，圆者已自圆而方者已自方，未有为其根者，故莫知。
【疏】夫物或生或死，乍方乍圆，变化自然，莫知根绪。
【三】【注】岂待为之而后存哉！
【疏】扁然，遍生之貌也。言万物翩然，随时生育，从古以来，必固自有，岂由措意而后有之！
【释文】《扁》音篇，又音幡。
【四】【注】计六合在无极之中则陋矣。
【释文】《未离》力智反。《其内》谓不能出自化也。
【五】【注】秋豪虽小，非无亦无以容其质（二）。
【疏】六合，天地四方也。兽逢秋景，毛端生豪，豪极微细，谓秋豪也。巨，大也。六合虽大，犹居至道之中，豪毛虽小，资道以成体质也。
【六】【注】日新也。
【疏】世间庶物，莫不浮沈，升降生死，往来不住，运之不停，新新相续，未尝守故也。
【七】【注】不待为之。
【疏】夫二气氤氲，四时运转，春秋寒暑，次叙天然，岂待为之而后行之！
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