【释文】《啮缺睡寐》体向所说，畏其视听以寐耳。受道速，故被衣喜也。《大说》音悦。
【二】【注】与变俱也。
【疏】形同槁木之骸，心类死灰之土，无情直任纯实之真知，不自矜持于事故也。
【释文】《若槁》苦老反。
【三】【注】独化者也。
【疏】媒媒晦晦，息照遣明，忘心忘知，不可谋议。非凡所识，故云彼何人哉。自形若槁骸以下，并被衣歌辞也。
【释文】《媒媒》音妹，又武朋反。《晦晦》音诲。李云：媒媒，晦貌。
舜问乎丞曰：“道可得而有乎【一】？”
【一】【疏】丞，古之得道人，舜师也。而至道虚通，生成动植，未知己身之内，得有此道不乎？既逢师傅，故有咨请。
【释文】《丞》如字。李云：舜师也。一云：古有四辅，前疑后丞，盖官名。
曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道【一】？”
【一】【注】夫身者非汝所能有也，块然而自有耳。身非汝所有，而况（无）〔道〕哉！
【疏】道者，四句所不能得，百非所不能诠。汝身尚不能自有，何得有于道耶？
【释文】《有夫》音符。《块然》苦对反。
舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉【一】？”
【一】【疏】未悟生因自然，形由造物，故云身非我有，孰有之哉？
曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也【一】；孙子（一）非汝有，是天地之委蜕也。【二】故行不知所往，处不知所持，食不知所味【三】。天地之强阳气也，又胡可得而有邪【四】！”
【一】【注】若身是汝有者，则美恶死生，当制之由汝。今气聚而生，汝不能禁也；气散而死，汝不能止也。明其委结而自成耳，非汝有也。
【疏】委，结聚也。夫天地阴阳，结聚刚柔和顺之气，成汝身形性命者也。故聚则为生，散则为死。死生聚散，既不由汝，是知汝身，岂汝有邪？
【释文】《委形》司马云：委，积也。◎俞樾曰：司马云，委，积也。于义未合。国策齐策愿委之于子，高注曰：委，付也。成二年左传王使委于三吏，杜注曰：委，属也。天地之委形，谓天地所付属之形也。下三委字并同。
【二】【注】气自委结而蝉蜕也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
68-庄子集释-清-郭庆藩*导航地图-第380页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...