【五】【注】人各自得，斯饮和矣，岂待言哉！
【疏】荫芘群生，冥同苍昊，中和之道，各得其心，满腹而归，岂劳言教！
【释文】《而饮》于鸩反。
【六】【注】望其风而靡之。
【疏】和光同尘，斯并立也；各反其真，斯人化也。
【七】【注】使彼父父子子各归其所。
【疏】虽复混同贵贱，而伦叙无亏，故父子君臣，各居其位，无相参冒，不亦宜乎！
【八】【注】其所施同天地之德，故闲静而不二。
【疏】所有施惠，与四时合叙，未尝不闲暇从容，动静不二。
【释文】《一闲》音闲。
【九】【疏】圣人之用心，（其）〔具〕如上说，是以知其清高深远也。◎家世父曰：父子之宜，承上家人忘其贫。子，养父者也，父，待养于子者也，所谓宜也。归居，即据上文冬擉鳖夏休乎山樊言之。释（文）〔名〕：闲，（）〔简〕也。谓别异其所施以求自足也，（以）〔非〕使家人忘其贫，自忘而已矣。此其远于人心者也。
【一０】【注】欲其释楚王而从阅休，将以静泰之风镇其动心也。
【疏】此总结也。
【校】（一）而字依世德堂本改。
圣人达绸缪【一】，周尽一体矣【二】，而不知其然，性也【三】。复命摇作而以天为师【四】，人则从而命之也【五】。忧乎知而所行恒无几时，其有止也若之何【六】！
【一】【注】所谓玄通。
【疏】绸缪，结缚也。夫达道圣人，超然县解，体知物境空幻，岂为尘网所羁！阅休虽未极乎道，故但托而说之也。
【释文】《绸》直周反。《缪》亡侯反。绸缪，犹缠绵也。又云：深奥也。
【二】【注】无外内（一）而皆同照。
【疏】夫智周万物，穷理尽性，物我不二，故混同一体也。
【释文】《周尽一体》所鉴绸缪，精麤洞尽，故言周尽一体。一体，天也。
【三】【注】不知其然而自然者，非性如何！
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