【疏】有无二执，非达者之心，疑惑之人情偏，乃为议论之也。
【一三】【注】物理无穷，故知言无穷，然后与物同理也。
【疏】本，过去也。末，未来也。过去已往，生化无穷，莫测根原，焉可意致！假令盛谈无有，既其偏滞，未免于物，故与物同于一理也。
【一四】【注】恒不为而自使然也。
【疏】本，犹始。各执一边以为根本者，犹未免于本末也，故与有物同于始，斯离于物也。
【一五】【注】道故不能使有，而有者常自然也。
【疏】夫至道不绝，非有非无，故执有执无，二俱不可也。
【一六】【注】物所由而行，故假名之曰道。
【疏】道大无名，强名曰道，假此名教，（动）〔勤〕而行之也。
【一七】【注】举一隅便可知。
【疏】胡，何也。方，道也。或使莫为，未阶虚妙，斯乃俗中一物，偏曲之人，何足以造重玄，语乎大道？
【一八】【注】求道于言意之表则足。
【一九】【注】不能忘言而存意则不足。
【疏】足，圆遍也。不足，遍滞也。苟能忘言会理，故曰言未尝言，尽合玄道也。如其执言不能契理，既乖虚通之道，故尽是滞碍之物也。
【二０】【注】夫道物之极，常莫为而自尔，不在言与不言。
【疏】道物极处，非道非物，故言默不能尽载之。
【二一】【注】极于自尔，非言默而议（之）（四）也。
【疏】默非默，议非议，唯当索之于四句之外，而后造于众妙之门也。
【校】（一）赵谏议本徂作阻。（二）世德堂本有所作其有。（三）赵本去下有所字。（四）之字依世德堂本删。
卷九上杂篇外物第二十六杂篇寓言第二十七
杂篇外物第二十六【一】
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