老莱子曰：“是丘也。召而来【一】。”
【一】【疏】鲁人孔丘，汝宜唤取。
仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣【一】。”
【一】【注】谓仲尼能遗形去知，故以为君子。
【疏】躬，身也。孔丘既至，老莱（未）〔谓〕语，宜遣汝身之躬饰，忘尔容貌心知，如此之时，可为君子。
【释文】《去》起吕反。注同。《而》本又作女。◎卢文弨曰：今书而作汝。《躬矜》躬矜，（为）〔谓〕身矜修善行。《容知》音智。容智，谓饰智为容好。
仲尼揖而退【一】，蹙然改容而问曰：“业可得进乎【二】？”
【一】【注】受其言也。
【疏】敬受其言，揖让而退。
【二】【注】设问之，令老莱明其不可进。
【疏】蹙然，惊恐貌。谓仲尼所学圣迹业行，可得修进，为世用（可）不？
【释文】《蹙然》子六反。《业可得进乎》问可行仁义于世乎。《令老》力成反。
老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患【一】，抑固窭邪，【二】亡其略弗及邪【三】？惠以欢为骜，终身之丑【四】，中民之行（一）进焉耳【五】，相引以名，相结以隐【六】。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉【七】。反无非伤也。动无非邪也【八】。圣人踌躇以兴事，以每成功【九】。柰何哉其载焉终矜（二）尔【一０】！”
【一】【注】一世为之，则其迹万世为患，故不可轻也。
【疏】夫圣智仁义，救一时之伤；后执为奸，成万世之祸。恃圣迹而骄謷，则陈恒之徒是也。亦有作骛（音）者，云使万代驱骛不息，亦是奔驰之义也。
【释文】《而骜》本亦作敖，同。五报反。下同。下或作骛。
【二】【疏】固执圣迹，抑扬从己，失于本性，故穷窭。
【释文】《窭》其矩反。
【三】【注】直任之，则民性不窭而皆自有，略无弗及之事也。
【疏】亡失本性，忽略生崖，故不及于真道。◎家世父曰：不忍一世之伤而贻万世之患，自以为能经营天下也，而不知其心无所蓄备也。夫无所蓄备之谓窭矣，其智略又弗及也。郭象云，直任之则民性不窭而皆自有，略无弗及之事，似失庄子本意。◎庆藩案亡读如无。亡其，转语也。史记范睢蔡泽列传：亡其言臣者贱不可用乎？（索隐：亡，犹轻蔑也，义不可通。）吕氏春秋爱类篇亡其不得宋且不义犹攻之乎？
韩策又亡其行子之术而废子之谒乎？是凡言亡其，皆转语词也。
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