【释文】《所复》扶又反。
【八】【注】所遇皆适而安。
【疏】智冥造物，神合自然，故不觉死生聚散之异也。
【九】【注】妙，善也。善恶同。故无往而不冥。此言久闻道，知天籁之自然，将忽然自忘，则秽累日去以至于尽耳。
【疏】妙，精微也。闻道日久，学心渐着，故能超四句，绝百非，义极重玄，理穷众妙，知照弘博，故称大也。
【释文】《天籁》力带反。
生有为，死也【一】。劝公，以其（一）死也，有自也【二】；而生阳也，无自也【三】。而果然乎【四】？恶乎其所适？恶乎其所不适【五】？天有历数，地有人据，吾恶乎求之【六】？莫知其所终，若之何其无命也【七】？莫知其所始，若之何其有命也【八】？有以相应也，若之何其无鬼邪【九】？无以相应也，若之何其有鬼邪？【一０】”
【一】【注】生而有为则丧其生。
【疏】处生人道，沈溺有为，适归死灭也。
【释文】《则丧》息浪反。
【二】【注】自，由也。由有为，故死；由私其生，故有为。今所以劝公者，以其死之由私耳。
【疏】公，平也。自，由也。所以人生（也）〔而〕动之死地者，（犹）〔由〕私爱其生，不能公正，故劝导也。
【三】【注】夫生之阳，遂以其绝迹无为而忽然独尔，非有由也。
【疏】感于阳气而有此生，既无所由从，故不足私也。
【四】【疏】果，决定也。阳气生物，决定如此。
【五】【注】然而果然，故无适无不适而后皆适，皆适而至也。
【疏】夫气聚为生，生不足乐；气散为死，死不足哀；生死既齐，哀乐斯泯。故于何处而可适，于何处而不可适乎？所在皆适耳。
【释文】《恶乎》音乌。下同。
【六】【注】皆已自足。
【疏】夫星历度数，玄象丽天；九州岛四极，人物依据；造化之中，悉皆具足，吾于何处分外求之也？
【释文】《天有历》一本作天有历数。
【七】【注】理必自终，不由于知，非命如何？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
68-庄子集释-清-郭庆藩*导航地图-第503页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...