【二】【注】旧说曰：如卞随务光者，其视天下也若六合之外，人所不能察也。斯则谬矣。夫轻天下者，不得有所重也，苟无所重，则无死地矣。以天下为六合之外，故当付之尧舜汤武耳。淡然无系，故（汛）〔泛〕（二）然从众，得失无于怀，何自投之为哉！若二子者，可以为殉名慕高矣，未可谓外天下也（三）。
【疏】庐水，在辽西北平郡界也。
【释文】《庐水》音闾。司马本作卢水，在辽东西界。一云在北平郡界。《淡然》徒暂反。《无》古代反。
【校】（一）人字依正文补。（二）泛字依世德堂本改。（三）赵谏议本无也字。
昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有道者，试往观焉【一】。”至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之，与（一）盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之【二】。
【一】【疏】孤竹，国名，在辽西。伯夷叔齐，兄弟让位，闻文王有道，故往观之。夷齐事迹，外篇已解矣。
【释文】《孤竹》司马云：孤竹国，在辽东令支县界。伯夷叔齐，其君之二子也。令，音郎定反。支，音巨移反。
【二】【疏】岐阳是岐山之阳，文王所都之地，今扶风是也。周公名旦，是武王之弟，故曰叔旦也。其时文王已崩，武王登极，将欲伐纣，招慰贤良，故令周公与其盟誓，加禄二级，授官一列，仍牲血衅其盟书，埋之坛下也。
【释文】《血牲》一本作杀牲。司马本作血之以牲。
【校】（一）世德堂本与下有之字。
二人相视而笑曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜（一）；其于人也，忠信尽治而无求焉。【一】乐与政为政，乐与治为治，不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也【二】。今周见殷之乱而遽为政，上谋而下（二）行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利，是推乱以易暴也【三】。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。
今天下闇，（周）〔殷〕（三）德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以絜吾行。”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖。高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也。【四】
【一】【疏】祈，求也。喜，福也。神农之世，淳朴未残，四时祭祀，尽于恭敬，其百姓忠诚信实，缉理而已，无所求焉。
【释文】《嘻》许其反，一音于其反。《祈喜》如字。徐许记反。◎俞樾曰：喜当作禧。尔雅释诂：禧，福也。不祈禧者，不祈福也。吕氏春秋诚廉篇作时祀尽敬而不祈福也，与此字异义同。《尽治》直吏反。
【二】【疏】为政顺事，百姓缉理，从于物情，终不幸人之灾以为己福，愿人之险以为己利也。
【三】【疏】遽，速也。速为治政，彰纣之虐，谋谟行货以保兵威，显物行说以化黎庶，可谓推周之乱以易殷之暴也。◎王念孙曰：上谋而下行货，下字后人所加也。上与尚同。上谋而行货，阻兵而保威，句法正相对。后人误读上为上下之上，故加下字耳。吕氏春秋诚廉篇正作上谋而行货，阻兵而保威。
【释文】《扬行》下孟反。下吾行、戾行同。《以说》音悦。《以要》一遥反。
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