夫溢当之言，体非真实，听者既疑，似使人妄构也。
【六】【注】莫然疑之也。
【疏】莫，致疑貌也。既似传者妄作，遂生不信之心，莫然疑之也。
【七】【注】就传过言，似于诞妄（一）。受者有疑，则传言者横以轻重为罪也。
【疏】受者生疑，心怀不信，传语使乎，殃过斯及。
【八】【注】虽闻临时之过言而勿传也，必称其常情而要其诚致，则近于全也。
【疏】夫处涉人闲，为使实难，必须探察常情、必使宾主折中，不得传一时喜怒，致两言（虽）〔难〕窥。能如是者，近获全身。夫子引先圣之格言，为当来之轨辙也。
【释文】《而要》一遥反。《则近》附近之近。
【校】（一）赵谏议本作妄诞。
且以巧斗力者，始乎阳【一】，常卒乎阴【二】，（大）〔泰〕（一）至则多奇巧【三】；以礼饮酒者，始乎治【四】，常卒乎乱，【五】（大）〔泰〕至则多奇乐【六】。凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨【七】。
【一】【注】本共好戏。
【释文】《共好》呼报反。
【二】【注】欲胜情至，潜兴害彼者也（二）。
【疏】阳，喜也。阴，怒也。夫较力相戏，非无机巧。初始戏谑，则情在喜欢；逮乎终卒，则心生忿怒，好胜之情，潜似相害。世闲喜怒，情变例然。此举斗力以譬之也。◎家世父曰：凡显见谓之阳，隐伏谓之阴。斗巧者必多阴谋，极其心思之用以求相胜也。
【三】【注】不复循理。
【疏】忿怒之至，欲胜之甚，则情多奇谲，巧诈百端也。
【释文】《大至》音泰，本亦作泰。徐敕佐反。下同。◎卢文弨曰：今本书作泰。《奇巧》如字，又苦孝反。
【四】【注】尊卑有别，旅酬有次。
【释文】《乎治》直吏反。《有别》彼列反。
【五】【注】湛湎淫液也。
【疏】治，理也。夫宾主献酬，自有伦理，（倒辨）〔侧弁〕（三）之后，无复尊卑，初正卒乱，物皆如此。举饮酒以为譬。
【释文】《湛》直林反，又答南反。《湎》面善反。《淫液》以只反。
【六】【注】淫荒（四）纵横，无所不至。
【疏】宴赏既酬，荒淫斯甚，当歌屡舞，无复节文，多方奇异，欢乐何极也。
【七】【注】夫烦生于简，事起于微，此必至之势也。
【疏】凡情常事，亦复如然。莫不始则诚信，终则鄙恶；初起简少，后必巨大。是以烦生于简，事起于微。此合喻也。◎俞樾曰：谅与鄙，文不相对。上文云，（使）〔始〕乎阳常卒乎阴，始乎治常卒乎乱，阴阳治乱皆相对，而谅鄙不相对。谅疑诸字之误。诸读为都。尔雅释地，宋有孟诸史记夏本纪作明都，是其例也。始乎都常卒乎鄙，都鄙正相对。因字通作诸，又误作谅，遂失其恉矣。淮南子诠言篇曰，故始于都者常大于鄙，即本庄子，可据以订正。彼文大字乃卒字之误，说见王氏念孙读书杂志。
【校】（一）泰字依世德堂本及卢校改。（二）世德堂本无者也二字。（三）侧弁依刘文典补正本改。（四）世德堂本荒作流。
（夫）（一）言者，风波也；行者，实丧也【一】。〔夫〕风波易以动，实丧易以危【二】。故忿设无由，巧言偏辞【三】。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉【四】。克核大（二）至，则必有不肖之心应之，而不知其然也【五】。苟为不知其然也，孰知其所终！【六】故法言曰：‘无迁令【七】，无劝成【八】，过度益也【九】。'迁令劝成殆事【一０】，美成在久【一一】，恶成不及改【一二】，可不慎与【一三】！且夫乘物以游心【一四】，托不得已以养中，至矣【一五】。何作为报也【一六】！莫若为致命。此其难者【一七】。”
【一】【注】夫言者，风波也，故行之则实丧矣。
【疏】夫水因风而起波，譬心因言而喜怒也。故因此风波之言而行喜怒者，则丧于实理者也。◎庆藩案波当读为播。郑注禹贡云：播，散也。波与播，古字通，言风播则易动也。风播与实丧对文，则不可作波浪训矣。（外物篇司马波臣注云波荡之臣，波荡即播荡也。）僖二十三年左传波及晋国，波亦当为播，谓播散及晋国也。（本王引之经义述闻。）禹贡荥波既猪，马郑王本并作（荧）〔荥〕播，索隐云是播溢之义。皆其证。
【释文】《实丧》息浪反。注、下同。◎家世父曰：实丧，犹言得失。实者，有而存之；丧者，忽而忘之。佹得而佹失者，行之大患也，故曰危。郭象注，行之则实丧矣，遗风波而弗行则实不丧矣，恐误。
【二】【注】故遗风波而弗行，则实不丧矣。夫事得其实，则危可安而荡可定〔也〕（三）。
【疏】风鼓水波，易为动荡，譬言丧实理，危殆不难也。
【三】【注】夫忿怒之作，无他由也，常由巧言过实，偏辞失当耳。