己，所以危身；纵之无度，而荒淫颠蹶，所以亡国。
【释文】《无方》李云：方，道也。
【四】【注】不知民过之由己，故罪责于民而不自改。
【疏】己之无道，曾不悛革，百姓有罪，诛戮极深。唯见黔首之，不知过之由己。既知如风靡草，是知责在于君。
【释文】《其知》音智。
【五】【疏】然，犹如是。将柰之何，询道蘧瑗，故陈其所以。
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也（一）哉【一】！形莫若就，心莫若和【二】。虽然，之二者有患【三】。就不欲入【四】，和不欲出【五】。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶【六】。心和而出，且为声为名，为妖为孽【七】。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵【八】。
【一】【注】反复与会，俱所以为正身。
【疏】戒，勖也。己身不可率耳。防慎储君，勿轻犯触，身履正道，随顺机宜。前叹其能问，后则示其方法也。
【释文】《正女》音汝。下同。《反复》芳服反。
【二】【注】形不乖迕，和而不同。
【疏】身形从就，不乖君臣之礼。心智和顺，迹混而事济之也。
【三】【疏】前之二条，略标方术。既未尽善，犹有其患累也。
【四】【注】就者形顺，入者遂与同。
【疏】郭注云，就者形顺，入者遂与同也。
【五】【注】和者（以）义济，出者自显伐（也）（二）。
【疏】心智和顺，方便接引，推功储君，不显己能，斯不出也。
【六】【注】若遂与同，则是颠危而不扶持，与彼俱亡矣。故当（摸）〔模〕（三）格天地，但不立小异耳。
【疏】颠，覆也。灭，绝也。崩，坏也。蹶，败也。形容从就，同入彼恶，则是颠危而不扶持，故致颠覆灭绝，崩蹶败坏，与彼俱亡也矣。
【释文】《为蹶》徐其月反。郭音厥。李举卫反。《摸格》莫胡反。◎卢文弨曰：今本摸从木作模。
【七】【注】自显和之，且有含垢之声；济彼之名，彼将恶其胜己，妄生妖孽。故当闷然若晦，玄同光尘，然后不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。
【疏】变物为妖。孽，灾也。虽复和光同尘，而自显出己智，不能韬光晦迹，故有济彼之名。蒯瞶恶其胜己，谓其妄生妖孽，故以事而害之。◎家世父曰：和，始五味之相济，甘辛并用，混合无形。若表而出之，则非和矣。时其喜怒，因其缓急，以调伏其机，而不与为迎拒。有迎拒斯有出入，和不欲出，为无拒也。
【释文】《孽》彦列反。《将恶》乌路反。《闷然》音门。
【八】【注】不小立圭角以逆其鳞也。
【疏】町，畔也。畦，垺也。与，共也。入，会也。夫处世接物，其道实难。不可遂与和同，亦无容顿生乖忤。或同婴儿之愚鄙，且复无知；或类田野之无畦，略无界畔；纵奢侈之贪求，任凶猛之杀戮。然后道之以德，齐之以礼。达斯趣者，方会无累之道也。
【释文】《婴儿》李云：喻无意也。崔云：喻骄游也。《无町》徒顶反。《畦》户圭反。李云：町畦，畔埒也。无畔埒，无威仪也。崔云：喻守节。《无崖》司马云：不顾法也。《无疵》似移反。病也。
【校】（一）世德堂本无也字。（二）以字也字依赵谏议本及世德堂本删。（三）模字依世德堂本及卢校改。
汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也【一】。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣【二】。
【一】【注】夫螳蜋之怒臂，非不美也；以当车辙，顾非敌耳。今知之所无柰何而欲强当其任，即螳蜋之怒臂也。
【疏】螳蜋，有斧虫也。夫螳蜋鼓怒其臂以当轩车之辙，虽复自恃才能之美善，而必不胜举其职任。喻颜阖欲以己之才能以当储君之势，何异乎螳蜋怒臂之当车辙也！
【释文】《不胜》音升。◎庆藩案御览九百四十六引司马云：非不有美才，顾不胜任耳。释文阙。
【二】【注】积汝之才，伐汝之美，以犯此人，危殆之道。
【疏】积，蕴蓄也。而，汝也。几，危也。既傅储君，应须戒慎，今乃蕴蓄才能，自矜汝美，犯触威势，必致危亡。
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也【一】；不敢以全物与之，为其决之之怒也【二】；时其饥饱，达其怒心【三】。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也【四】。
【一】【注】恐其因有杀心而遂怒也。
【疏】汝颇知世有养虎之法乎？猪羊之类，不可生供猛兽，恐其因杀而生嗔怒也。◎家世父曰：几矣，言其怒视螳蜋，几近之也。此不自量其才者也。虎之怒也，而可使驯，马之良也，而使缺衔毁首碎胸以怒，无他，勿与撄之而已。螳蜋之撄车辙，