】（一）阙误引张君房本隐将作将隐。（二）视字依世德堂本改。（三）也者二字依世德堂本删。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也【一】。嗟乎神人，以此不材【二】！
【一】【疏】通体不材，可谓全生之大才；众（诸）〔谓〕无用，乃是济物之妙用；故能不夭斤斧而荫庇千乘也矣。
【二】【注】夫王不材于百官，故百官御其事，而明者为之视，聪者为之听，知者为之谋，勇者为之扞。夫何为哉？玄默而已。而群材不失其当，则不材乃材之所至赖也。故天下乐推而不厌，乘（一）万物而无害也。
【疏】夫至人神矣，阴阳所以不测；混迹人闲，和光所以不耀。故能深根固蒂，长生（之）久视，舟船庶物，荫覆黔黎。譬彼栎社，方兹异木，是以嗟叹神人〔之〕用，不材者，大材也。
【释文】《为之》于伪反。下为之皆同。
【校】（一）赵谏议本乘作臣。
宋有荆氏者，宜楸柏桑【一】。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之【二】；三围四围，求高名之丽者斩之【三】；七围八围，贵人富商之家求樿傍者斩之【四】。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也【五】。故解（以）之〔以〕（一）牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河【六】。此皆巫祝以知之矣【七】，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也【八】。
【一】【疏】荆氏，地名也。宋国有荆氏之地，宜此楸柏桑之三木，悉皆端直，堪为材用。此略举文木有材所以夭折，对前散木无用所以全生也。
【释文】《荆氏》司马云：地名也。一曰里名，《宜秋柏桑》崔云：荆氏之地，宜此三木。李云：三木，文木也。◎卢文弨曰：今本书秋作楸。
【二】【疏】两手曰拱，一手曰把。狙猴，狝猴也。杙，橛也，亦杆也。拱把之木，其材非大，适可斩为杆橛，以击扞狝猴也。
【释文】《拱》恭勇反。《把》百雅反。徐甫雅反。司马云：两手曰拱，一手曰把。《而上》时掌反。《狙》七余反。《猴》音侯。《之杙》以职反，又羊植反。郭且羊（二）反。司马作□，音八。李云：欲以栖戏狙猴也。崔本作柭，音跋，云：枷也。
【三】【疏】丽，屋栋也，亦曰小船也。高名，荣显也。三尺四尺之围，其木稍大，求荣华高屋显好名船者，辄取之也。
【释文】《三围》崔云：围环八尺为一围。《之丽》如字，又音礼。司马云：小船也，又屋□也。◎庆藩案名，大也。谓求高大之丽者，用三围四围之木也；（谓大为名，说见天下〔篇〕名山三百下。）
【四】【疏】樿旁，棺材也。亦言：棺之全一边而不两合者谓之樿旁。七围八围，其木极大，富贵之屋，商贾之家，求大板为棺材者，当斩取之也。
【释文】《求樿》本亦作擅，音膳。◎卢文弨曰：旧本樿从示，讹。注同。今改正。《傍》薄刚反。崔云：樿傍，棺也。司马云：棺之全一边者，谓之樿傍。
【五】【注】有材者未能无惜也。
【疏】为有用，故不尽造化之年，而中途夭于工人之手，斯皆以其才能为之患害也。
【六】【注】巫祝解除，弃此三者，必妙选骍具，然后敢用。
【疏】颡，额也。亢，高也。痔，下漏病也。巫祝陈狗以祠祭，选牛豕以解除，必须精简纯色，择其好者，展如在之诚敬，庶冥感于鬼神。今乃有高鼻折额之豚，白额不骍之犊，痔漏秽病之人，三者既不清洁，故不可往于灵河而设祭奠者也。古者将人沈河以祭河伯，西门豹为邺令，方断之，即其类是也。
【释文】《故解》徐古卖反，又佳买反。注同。向古邂反。《颡》息党反。司马云：也。《亢鼻》徐古葬反。司马云：高也，额折故鼻高。崔云：仰也。《痔》徐直里反。司马云：隐创也。◎卢文弨曰：旧脱云字，今增。《适河》司马云：谓沈人于河祭也。《骍具》恤营反。
【七】【注】巫祝于此亦知不材者全也。
【八】【注】夫全生者，天下之所谓祥也，巫祝以不材为不祥而弗用也，彼乃以不祥全生，乃大祥也。神人者，无心而顺物者也。故天下所谓大祥，神人不逆。
【疏】女曰巫，男曰觋。祝者，执板读祭文者也。祥，善也。巫师祝史解除之时，知此三者不堪享祭，故弃而不用，以为不善之物也。然神圣之人，知侔造化，知不材无用，故得全生。是知白颡亢鼻之言，痔病不祥之说，适是小巫之鄙情，岂曰大人之适智！故才不全者，神人所以为吉祥大善之事也。
【校】（一）之以二字依世德堂本互易。（二）杙无且羊音。郭下疑脱作戕二字。广韵十一唐戕下云：戕牁，亦作牂牁，则郎切。汉书地理志牂牁郡注：牂戕，系船杙也。是郭本作戕即戕柯之戕，与杙形近义同而音殊，其音且羊反，是戕非杙明矣。
支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶【一】，会撮指天，五管在上，两髀为【二】。挫针治繲，足以餬口【三】；鼓筴播精，足以食十人【四】。上征武士，则支离攘