灌输，而退而寄之于踵，乃以养息于深微博厚而寓诸无穷。《以踵》章勇反。王穆夜云：起息于踵，遍体而深。
【五】【注】气不平畅。
【疏】嗌，喉也。哇，也。凡俗之人，心灵驰竞，言语喘息，唯出咽喉。情躁气促，不能深静，屈折起伏，气不调和，咽喉之中恒如哇也。
【释文】《以喉》向云：喘悸之息，以喉为节，言情欲奔竞所致。《其嗌》音益。郭音厄，厄咽喉也。《若哇》获娲反，徐胡卦反，又音絓。崔一音于佳反，结也，言咽喉之气结碍不通也。简文云：哇，呕也。
【六】【注】深根宁极，然后反一无欲也。
【疏】夫耽耆诸尘而情欲深重者，其天然机神浅钝故也。若使智照深远，岂其然乎！
【释文】《其耆》市志反。
古之真人，不知说生，不知恶死【一】；其出不欣，其入不距；【二】翛然而往，翛然而来而已矣【三】。不忘其所始，不求其所终【四】；受（一）而喜之【五】，忘而复之【六】，是之谓不以心捐（二）道，不以人助天。是之谓真人【七】。
【一】【注】与化为体者也。
【疏】气聚而生，生为我时；气散而死，死为我顺。既冥变化，故不以悦恶存怀。
【释文】《说生》音悦。《恶死》乌路反。
【二】【注】泰然而任之也。
【疏】时应出生，本无情于忻乐；时应入死，岂有意于距讳耶！
【释文】《不欣》音欣，又音祈。《不距》本又作拒，音巨。李云：欣出则营生，距入则恶死。
【三】【注】寄之至理，故往来而不难也。
【疏】翛然，无系貌也。翛然独化，任理遨游，虽复死往生来，曾无意恋之者也。
【释文】《修然》音萧。本又作儵。徐音叔，郭与久反，李音悠。向云：翛然，自然无心而自尔之谓。郭崔云：往来不难之貌。司马云：儵，疾貌。李同。◎卢文弨曰：旧久讹冬，今从宋本正。
【四】【注】终始变化，皆忘之矣，岂直逆忘其生，而犹复探求死意也！
【疏】始，生也。终，死也。生死都遣，曾无滞着。岂直独忘其生而偏求于死邪？终始均平，所遇斯适也。
【释文】《犹复》扶又反。下非复同。
【五】【注】不问所受者何物，遇之而无不适也。
【疏】喜所遇也。
【六】【注】复之不由于识，乃至也。
【疏】反未生也。
【七】【注】人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。物之感人无穷，人之逐欲无节，则天理灭矣。真人知用心则背道，助天则伤生，故不为也。
【疏】是谓者，指斥前文，总结其旨也。捐，弃也。言上来智惠忘生，可谓不用取舍之心，捐弃虚通之道；亦不用人情分别，添助自然之分。能如是者，名曰真人也。
【释文】《捐》徐以全反。郭作揖，一入反。崔云：或作楫，所以行舟也。◎卢文弨曰：揖旧讹楫。案下方云或作楫，则此当作揖。◎俞樾曰：捐字误。释文云：郭作揖，崔云或作楫，所以行舟也，其义弥不可通。疑皆偝字之误。偝即背字，故郭注曰，真人知用心则背道，助天则伤生。是郭所据本正作偝也。《则背》音佩。
【校】（一）赵谏议本受作爱。（二）“不以心捐道”当为“不以心损道”。“损”：今本缺坏误作“捐”。史记贾谊列传索隐引此文正作“损”。
若然者，其心志【一】，其容寂【二】，其颡頯【三】；凄然似秋【四】，暖然似春【五】，喜怒通四时【六】，与物有宜而莫知其极【七】。
【一】【注】所居而安为志。
【疏】若如以前不捐道等心，是心怀志力而能致然也。故老经云，强行者有志。◎家世父曰：郭象注，所居而安为志，应作其心志。说文：志，心之所之也。商书，若射之有志，孔疏云：如射之有志，志之所主，欲得中也。佛书性相如如，常住不迁，即此所谓其心志也。◎庆藩案说文无志篆，所引当出字林字书。
【释文】“其心志”当为“其心忘”，“志”为“忘”字的形误。
【二】【注】虽行而无伤于静。
【释文】《容□》本亦作寂。崔本作□。卢文弨曰：旧本讹家，今改正，说见前。本书作寂。
【三】【注】頯，大朴之貌。
【疏】颡，额也。頯，大朴貌。夫真人降世，挺气异凡，非直智照虚明，志力弘普，亦乃威容闲雅，相貌端严。日角月弦，即斯类也。
【释文】《其颡》息党反。崔云：也。《頯》徐去轨反，郭苦对反，李音仇，一音逵，权也。王云：质朴无饰也。向本作□，云：□然，大朴貌。广雅云：□，大也。五罪反。
【四】【注】杀物非为威也。 【释文】《凄然》七西反。
【五】【注】生物非为仁也。 【释文】《暖然》音暄，徐况晚反。
【六】【注】夫体