中天花雨遍乾坤，说法台前气象新。山河大地生光明，莲社花开白雪春。上帝嘉怜演眞经，遣神侍卫来丙丁。是日是夜月出庚，清辉朗映虚危星。碧落隐隐闻箫笙，捧炉信士望空迎。尊经为主身为宾，从此修持解邪祲。
中天，比虚无之境。花雨，譬金水之生。虚无妙合乾坤，鼎炉在其中，天星地潮，正如遍满乾坤也。说法台，炼丹所也。台前之气象何如？泥丸云：『山河大地发猛火』；张果云：『开炉已觉放光明。』此台前之气象也。莲社花开白雪春，铅花现如雪花白也。上帝，喻心君。心爱眞金，卽运神火以炼之，《悟眞》谓『更假丁公煅炼』也。是日是夕，正逢月出庚方，虽明演经之时，正表求金之时也。
清光吐露，照映虚危之穴，碧落箫笙，恰似汞迎铅入，夫妇交欢景象。捧炉信士，卽指修丹之人。我投彼家，彼反主而我反宾，宾主浮沉，彼我颠倒，极是求丹妙法。从此修持，得丹入鼎，则阴消阳盛，可解邪祲矣。
天地不和诵眞经，风雷雨霁及时行。节气不和诵眞经，春秋冬夏能调匀。邦国不泰诵眞经，东南西北庆咸亨。民物不安诵眞经，山陬水泽尽欢欣。九幽九狱闻眞经，可超滞魄度亡魂。名山名院藏眞经，可接羽士引高僧。
诵，谓修持也。天地，比一身。一身之运动无常，则雨暴风飘，坎离奔逸，雷轰露冷，男女惊狂。欲使风雷雨露之顺布，则必善修眞经也。气节，言四时。四时之政令不审，则春卯秋酉，沐浴乖违，冬暑夏霜，阴阳反变。欲使春夏秋冬之合符，亦必善修眞经也。邦国，比丹基。眞经安全，则东南西北皆共庆。民物，亦比丹基。眞经泰定，则山陬水泽皆相欢也。他如幽狱、魂魄，皆属阴邪，得眞经而阴退也。山院羽僧、体存阳半，得眞经取阳全矣。
眞经妙谛包层层，眞经首重圣诞辰。片晌信受亦生荣，矧能永保登上乘。千祥未可具敷陈，瑶函参透卽蓬瀛。巍巍宣说《灵妙经》，洞玄主宰天师孙。
妙谛层层，承上叚而总束之。民物、邦国、气节、天地，其于筑基、炼己、采药、和丹之层次，宻包其中。然此篇眞经，只重金丹大事，故开首卽讲圣诞，以比先天之生金丹。以眞阴眞阳二八同类之物，擒在一时，炼成一粒阳丹，其造化在片晌。人能片晌信受，卽能片晌生辉。况又保而不失，举阳丹以合阴丹，炼为金液九还，岂非更登上乘乎？九还成就，千祥云集，人能参透瑶函，则与蓬山不远也。
宣说此经，阐扬灵妙，若非洞参玄微之主宰，其孰能之？主宰为准？张天师圣孙三丰祖师也。惟眞师能谈眞道，夫岂易言者哉！
中三教大圣灵应眞经
中，喻自外入内，金来归性之功也。三教，喻养性、见性、复性之道，与前三教合取一义。大圣，比大还。灵，卽一粒灵丹。应，比内外相应。眞经者，金液也。
孚佑帝君开经赞
醍醐灌顶，味酽香醲。法台扫净，花雨弥空，白云开嶂出晴空。满院和风，遥望三尊圣德容。
当头一偈，已见此经皆言金液大还之旨，兹不必注。
洞玄至人张仙翁，经传《灵应》下苍穹。道有三圣位居中，先倡后随声教隆。一尊邹峄兖州东，一尊潮音落迦峯，一尊关令启玄风，道行华夏及胡戎。中三圣人降天宫，恩波浩浩泽溶溶。集义为气精神充，至刚至大谁陶镕？寻声赴感慈悲洪，救苦救难苏尘蒙。文始先生如游龙，领袖羣眞参化功。三圣灵光间气锺，亦因学养足三冬。大人尚志饬儒躬，居仁由义出羣雍。普陀念道抱孤衷，十魔九难证圆通。石楼山上云霞封，苦志精修神丹红。
拔宅齐升直上冲，至今明月照萝松。
《灵应眞经》祖师下苍穹传与人间，何殊甘露下降也。三圣虽殊，总一复性之道，总一守中之理，故皆位乎中焉。先倡后随者，前三圣倡之，中三圣随之。有如金丹倡于前，金液随于后也。《参同》云：『卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚』；又曰：『金华先倡，解化为水』。金华者，先天一气而已。功夫到此，声教愈隆。当其先三圣之出处，各有不同，然皆是干金之体，钟灵毓秀，下降天宫，恩佑世人。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
69-张三丰先生全集-明-张三丰*导航地图-第115页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...