张子曰：一日无孔、孟之学，天下无好人；一日无庄、老之学，英雄无退步。
王居士云以茹素为除荤，张子曰：荤与素不同也。道家戒五荤，方书谓葱、韮，薤、蒜、芸薹，此五者辛臭散气，故字从『艹』、『军』。犹言草中之兵，并主克伐者也。养气者忌之。释家重茹素，以其戒杀放生，故凡畜类之肉，皆屏而不食。世人以朔、望等日茹素，而平时仍嗜肥甘，素犹不素也。吾为茹素除荤者计，曰善口不如善心，体君子远庖之训可也。养气卽能养腹，遵至人臭味之戒可也。
张子谓忍辱、受辱二道士曰：凡人外营亦必内营，内修醇厚，外福亦加。忙中偷得一分闲，卽得一分调养；静里读得一日书，卽得一日好处。若只向外边奔驰，则刊落本原，愈见其薄矣。
张子谓卓庵曰：保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外漰。火不外荧，必无神摇之病，而心愈安；水不外漰，必无精泄之患，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，精神交凝，结为胎息，可以却病，可以延年。
三月三日：山中诸子浴乎锦水之湄，风乎青林之下，听子归啼，忽有木叶坠地，折迭如函，启视之，则有如鱼子兰者封裹其内。问之土人，曰：杜宇珠也。问有何用？曰：弗知也。适张子戴笠逍遥而来，与二三子言曰：汝欲知杜宇珠之故乎？蜀王入山之后，蜀人思之，故王命子归赐蜀民以珠。子归者，蜀王之鸟使，原名谢豹。王曰：『子归吾国，慰我人民。』故谢豹又名谢报，杜宇命之报谢云。其珠或赤或黄，或青或紫，五色无定。
可辟人家鬼祟。遇鬼祟者，暗举此珠投之卽散，但不可令人知觉，默念：『蜀王蜀王，珠光珠光，投鬼鬼去，杀鬼鬼亡，我持灵珠，作作生芒，无阴不尽，阴尽回阳，吾奉九天元师命，急急如律令敕。』又云：以珠之多少，卜年之丰歉甚灵。
张子曰：人当静养身体，素位而行，随遇而安，则心性和平，神气冲淡。
张子谓受辱曰：汝教小子须严约束，否则性气一坏，长大来汝又恨他，是自爱之而自弃之也。
张子偕云石、卓庵辈，冬寒时节，走乱山中，遇见鬼语啾啾。问之土神，则皆人之祖灵父魄。阴森肃杀，坟墓萧条，棺椁颓坏，衣冠骸体俱受寒侵，怜之者能无骨悚心酸？此古人所以有省墓送寒衣之事也。
张子谓山中人曰：夏日宜早起用功，日出后觅微凉处收心静坐，切勿向日中大热时去睡，睡而不昏犹可，睡而昏者，精液化汗而出，可惜可惜。
张子曰：吾昨游两界山，见有老妪坐崖而笑，笑已又哭，心异为妖狐，旣而落崖而毙。趋前视之。己为雷击，盖千年狸妖也。吾不知其何为，询之火车灵官，云曾食人，故击之耳。夫两界山当青天白日之地，尚有此物，况深僻荒崖哉！
张子喟然曰：世人朝夕奔波，总云不得已，其实有何不得已，惟心中有不得已，故尝言不得已耳。且今不得已，而将来必已，老矣死矣，此之谓已，何不得已之有哉！诸子有明哲知几者，从此已之。
张子谓调理劳瘵者曰：夫人治病要心静，要心平，要心缓，不可希图速效。服药不加病，卽足速效。然后一日微好，二日微好，三日渐好，虽属迟缓，比那逐日添病、转眼卽亡者，又不啻有天渊之隔。
张子游岳云之上，止吟风之馆，而与诸生言曰：今日山清人静，心远地偏，洵是难得风景，诸于各赋新诗，再命涵虚子一弹再鼓，以助吟兴，不亦乐乎？人卽不能鼓琴，亦须善学听琴，以消其一切涴涴音勿浊浊之私欲，糊胡涂涂之妄想。静听琴声，如游太古，声籁俱沉，旷然遐思，超然绝俗，泠然善，悠然深，如我亦在鼓琴之间，忘乎尘事，与虞、周相遇，与孔、孟相见，伯牙、子期又其后焉，乃为上等幽人，否则俗人耳、浅人耳，何足共居！
吾极爱此金秋之气，至清至肃，安得携一壶酒、一张琴、一枝笛，登陟乎高峯之顶，笑玩大地山河，烟涝涝，云淡淡，看日暧暧之村墟，波渺渺之长川。彼时笛声起乎林梢，琴声发乎石上，酒气通乎红泉碧嶂之间，山禽自鸣，空翠洒落，眞快事也。不知诸子亦有此兴趣否？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
69-张三丰先生全集-明-张三丰*导航地图-第129页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...