无根树，花正多，遍地开时隔爱河。难攀折，怎奈何，步步行行龙虎窝。采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。笑呵呵，白云阿，准备天梯上大罗。
悟元本『爱』作『碍』，差。
【刘注】宇宙之间，俱是道气充塞，凡眞灵光照之处，卽是有花之处，其花甚多，遍地开矣。无如遍地花开，而人当面不识，如河之阻碍，虽欲攀折，最难攀折，亦莫奈何也。其难攀折者，以其举世之人，皆为名利所牵，为恩爱所绊，弃眞认假，以苦为乐，步步走的龙虎凶险之地，与性命之道相违，故难攀折耳。
若是勇猛丈夫、决烈男子，直下脱卸世缘，求师口诀，借假修眞，于众花中拣采至中至正之黄花，归于洞中，温养成丹，延年益寿，则紫府题名，永不磨灭矣。黄花卽色正中央戊已乡之黄花，花正中正，纯是生机，并无杂气，生机归洞，四时长春，如居于白云窝中，逍遥自在，别有天地非人间，岂不呵呵大笑，自知快乐乎？到此地位，还丹已得，再安炉，重立鼎，做向上之事，准备天梯，而作大罗天仙矣。
【李解】先天本来之物，贤不加增，愚不加减，人人皆有，个个皆生，花正多也，特为爱河所阻，致使本来湮没，纵然遍地花开，其如爱河之相隔哉！爱河者，后天欲界之人心，能阻先天之道心，道心旣阻，则欲攀折仙花难矣。为今之计，怎奈之何？仙师为学者告曰：除非步步寻求，行行探访，走了一重山，又度一重水，直入龙虎之窝，庶可见其本来也。
这龙从火里出，这虎向水、中生，能从后天中吐出先天之气，龙藏于阴，虎藏于阳，阴阳交媾，生出龙虎，龙虎交媾，生出金花。这金花在西南坤方，坤土色黄，其花亦是黄花，人能采得黄花，挐回洞去，结成金丹，则紫府题名永不磨矣。笑呵呵，深造自得也。白云阿，居安资深也。如欲竿头重进，至于天仙，非再安炉鼎，高架天梯，不能做大罗天仙。欲做天仙者，由此而准备天梯可也。
又【刘言】阴中生阳。【李言】鼎中产药。
无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。金桥上，望曲江，月里分明见太阳。吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。名利场，恩爱乡，再不回头空白忙。
【刘注】先天眞灵，众美毕集，万善同归，其气最香，当其正香之时，卽铅鼎温温现宝光之时。铅鼎者，眞知也。以其眞知，能以去旧取新，能以修仙成眞，故谓铅鼎。宝者，卽眞灵之宝，眞灵非眞知不现，盖眞知具有道心，道心内含先天眞一之气，是谓眞灵。铅鼎温温，是刚柔相当，不偏不倚，而鼎立矣。鼎立则道心发现，道心发现则眞灵之光渐生，是谓现宝光。金桥者，金也；曲江者，水也。上金桥而望曲江，水中有金之象。
水中有金，阴中生阳，卽是月里见太阳，亦是铅鼎温温现宝光也。铅鼎光现，阴阳合德，神气相御乘时，故入造化窝中，令其住而不令其去，是谓吞服乌肝并兔髓。乌肝色青，日精也，象灵知之灵性；兔髓色白，月华也，象眞知之眞情。吞服乌肝并兔髓，则性不离情，情不离性，眞而至灵，灵而至眞，性情如一，眞灵不昧，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，一切后天积聚泻去，道心常存，人心永灭，换尽尘埃旧肚肠矣。
肚肠换过，万事皆空，名利恩爱，何恋之乎！
【李解】香乃不闻不臭之香，至清至洁之香，卽先天初现，不染于后天时也。铅鼎者，外鼎也。造铅之法，必立外鼎于西南，名曰坤乡，又曰坤母。母体本虚，必资干父日精，方能产铅。日精者，龙汞也卽下文『乌肝』。龙为长子，子代父体，投入母怀，则气精交感，先天眞铅之鼎于此而立。锺祖云：『太阳移在月明中』，此卽立鼎之法也。下文云：『月里分明见太阳』，卽此温温之时也。铅鼎温温，则宝光现矣。
宝光者，命宝之光，此光发观，正为先天之气，白象从眉眼上映出，吕祖曰：『温温铅鼎，光透帘帷』，又曰：『审眉端，有朕兆』，同此景也。金桥者，下鹊桥也，在西南路上，为金气照耀之所。曲江者，气遶鹊桥，光印西南也。昔人注吕祖『曲江上，月华莹净』之句，指曲江为小肠十二曲，误入魔道矣。又有指为口鼻之间者，其入魔道尤甚。惟陈泥丸先生云：『西南路上月华明，大药还从此处生。记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。』深为得旨。
何也？西南属坤，坤为腹，宝光现处，月华正明，月华明处，金气正出，故于金桥之上，望见曲江，江上有月，正照金桥也。月华朗耀，阴中阳生，故曰『月里分明见太阳』。太阳者，日也。日中阳乌，日之精也。吞服乌肝者，饵东方之日精，并服兔髓者，食西方之月华，精华合服，大药乃生，日月并吞，金丹具体，故曰『吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠』矣。又何有恩爱名利，扰我清心，再为之回头思想，终日空忙也哉？
又【刘言】临炉下功。【李言】温养功夫。
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