伏以大道至大，赖太上以传机；精微至精，冀全眞之演教。法非道无以资其本原，道非法无以显其妙用。道法兼备，体用圆融。切念洞春寓明玉家时，诡云姓庞名洞春天水云游，江湖懒散。悼彼日月，已兴大耋之嗟，顾我行藏，辛遘桑榆之景。或栖迟于林壑，或窈窕于崖溪。周、孔诸书，聊发端于幼稚，老聃《道德》，畧适意于庞眉。霞友云朋，动念漫游方外，至人异士，垂怜局蹐世间。
指以元微，得朽腐再生之橐龠；蹈斯蹊径，见刼刃不陨之卷阿。红铅黑铅，煅炼方成影响；金液玉液，坐卧畧致疏通。虽未臻了道之涯，固己骋造元之辙。倒拖藜杖，入中阳之洞天；询此华封，是内江之胜治。昨蒙氷壶先生屈身问道，投以琅函，专志输忱，敷陈楮币。虽初觌高明之面，已稔闻清雅之音。六甲风雷，顿能藏于符篆；三天将吏，率已属于指挥。拯难扶危，济人利物。公欲将此妙法贻我，我能不以元机奉公。
一本有『我幸遇鹤颈鱼腮，公亦逢犊鼻鼠耳』。胶漆相投，当无离别之理；道法同会，总结非常之缘。翻身巡透玉葫芦，选甚东西南北！信手拈来金菡萏，常存春夏秋冬。仙诺旣容，光鉴是荷。
跋《道法会同疏》后
吾游内江诸山，闻有天关地轴者，意其中必有秘典灵文。为养性立命之圭旨。及登其天关，则三推出耳。又寻其地轴，则石笋山耳。因慨然曰：『世之有名无实者，固如是乎？』旣闻明先生颇称好道，逮与先生俱，则又落落无奇，反欲以符咒相授，而不知有金丹，岂知道也者！自人身而有之，非旁门之左道也。先学静，次学悟，次学炼，次学养，其终乃出入乾坤，往来拯救，勤立功行，以待天符。
故道可以兼法，而法不可以兼道，卽或用妙术济人，亦惟以心为法，以神为符，以气力水，斯无投之不灵。若徒驱符遣咒，扰扰不休，若验若否，幻惑人心，有识者必将以方士日之。他日夜叉来逼，命系无常，此时用符不效，用咒不灵，虽素称为道士，道果安在哉？故欲学道者，只须就道寻道，毋以法为道也。存神过化，斯无道之非法耳。
跋《蓬莱仙奕图》
《蓬莱仙奕图》者，龙阳子湖湘冷谦所作。谦，武陵人，字启敬，龙阳其号也。中统初，与刑台刘秉忠仲晦。沙门海云游。无书不读，尤邃于《易》及邵氏《经世书》，天文、地理、律厯以至众伎皆通。之至元中，秉忠入拜太保，参预中书省事，乃释业儒。从游霄川，与故宋司户参军赵孟俯子昂，于四明史卫王弥远府覩唐李思训将军画，顷然发之胷臆，遂效之。
不月余，其山水、人物、窠石等，无异将军，其笔法傅彩，比将军尤加纤细，神品幻出，由是以丹青鸣当时。隶淮阳，遇异人授中黄大丹，出示平叔《悟眞》之旨颖然而悟，如己作之。至正间，冷君己百数岁矣，其緑髪童颜，如方壮不惑之年。时值红巾作乱，君避地金陵，日以济人利物为念，方药妙用如神。天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也。吾珍藏若连城之壁，而未尝轻以示人。
今将访冷君于十洲三岛，恐后人不知冷君胷中邱壑三昧之妙。不识为眞仙异笔，混之凡流，故识此。特奉遗元老太师淇国邱公，览此卷则神清气爽，飘然意在蓬莱之地，幸珍袭之，且以为后会云。时永乐壬辰孟春三日，三丰遯老书。下有三峯印章，见皇明异人録。
按《仙奕图跋》卽草桥《七修类稿》强辨为伪，共辨云：永乐二年转送淇国，淇国乃成祖心腹功臣，三峯至而敢匿不言耶？又云：《跋》谓冷武陵人，而不知本钱塘。刘伯温曾在杭遇启敬，并《志》亦云钱塘人。又云：《跋》谓观李思训画，遂得其法，幻出神品，以丹青鸣于时，何伯温之诗皆不言之，而止言善音律、术数耶？又云：三丰旣孑身远游，岂复带画永乐时送人耶？又云：《跋》曰冷在至正间已数百岁，若在洪武，必百数十岁矣。
如此老尚为人臣耶？就使为之，如太公、伏生，人必言之，何不见于书耶？长乙曰：卽瑛之五辨皆非也。观此图跋语，清矫不羣，绝似丰仙手笔。共送淇国也，为留冷之画本耳。当其时必一见而卽去，难留云鹤之踪。淇国卽不必匿其来，成祖亦必知其不可追也。一、神仙游处无常，在钱塘则钱塘人，在武陵则武陵人，何定之有！二、刘伯温虽遇冷仙，并非晨夕过从，久而不去者，卽有诗篇，安能事事题赠！况丹青薄技，当不必一见卽夸也。
三、画非难携之物，送人乃郑重之思，淇国门高，或可宝此不失也。四、仙家百余岁乃寻常事耳。老为人臣，犹之老官柱史，复何疑哉！
与完璞书
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