玄素幸荷天庇，得以有成，虽不敢妄泄眞传，亦不敢缄默闭道，因是作为修炼内外金丹歌论诗词，编次成録，以觉后学，名曰《玄要篇》一曰《节要篇》。其行道之工夫，与得道之口诀，及成道之旨趣，无有切于此者矣。倘有志之士得遇是书，虽不得玄素之亲传，又奚异玄素之面授也哉！峕永乐十一年癸巳岁孟秋月旣望日元邋遢道人张玄素三丰自序。
湖南山中与胡给事夜话
汪圆通云：『胡濙巡访之九年，行次湖南，憩驺山中。一夕三更人静，茶冷灯清，忽听有叩门声，俄然扉影自启，见一道者，貌似丰翁，胡欲狂呌，先生急掩其口，拂几细谈而去。此事明一代无有知者，昨先生降吾暑中，言及此事，龄乃濡毫记之。』其言曰：
老先生巡行天下久矣，鼎湖龙旣不可见，空谷驹又不可得，能不虚此遨游乎？今感故人之谊，权为雪夜之寻，突如其来，幸勿惊也。夫月满湖山，风清舍馆，南寺锺残，西窗烟冷，先生此时亦曾忆天池老衲是阁下前身否？子休矣！归去朝端，善为我隐，见作不见，知作不知，庶不至车殆马烦之后，重为万里劳人也，北还复命，计以明年。一路民情，敷陈圣听，其亦先生之功德也哉！
张三丰先生隐鉴书法四条
一、隐于文章道学，嘉遯不出者，书曰『处士』，重
纯儒也。
一、隐于泉石风流，志不移者，书曰『逸士『，重幽
贞也。
一、隐于世治时变，解官不仕者，书曰『达士』，重
明哲也。
一、隐于玄门净土，名利不贪者，书曰『居士』，重
清修也。
右《隐鉴》书法四条，实得品题微妙，此卽一字裦也。或谓此四者皆隐士也，何必分！曰：其气象之道学风流，退藏之早迟常变，自不同耳，非如此分疏，不能传其神致。外如高士、征士、节士、义士皆可于四者统之。
总评
《隐鉴》笔法，篇篇清古，言言简淡，可作隐士小传读，正不必一一评论也。
隐鉴
元
无有先生
先生大元逸民也，行藏莫测，或无或有，故以为号焉。生于元，游于明，神行于 清，六百年来，不随物化。厯世旣久，阅人且多，见高尚其志者，每乐举以告人，非作隐士传也。盖与逍遥泉石之士，斟酌夫进退几宜而已。先生有言：隐之为道也有二。隐于衰世者，不可更仕兴朝，隐于兴朝者，不可籍隐弋名。以为仕宦之快捷方式。夫如是则出处合宜，清高足録也。山人野客，卽所言编辑成卷，以为《隐鉴》一书。
刘梦吉
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