妙，天机深远，金种金，银种银，外边无有别灵神。此黄白之术，不是凡间金银，为母遏气，果得正传，能产先天大药，认得黄芽白雪，此为黄白，方可为母遏气，以炼神丹。但是金银水药，都属后天，且又不知眞阴眞阳同类，万万无成。慨世学者，眞假不辨，不遇正人，都是盲修瞎炼，实修性命之士，若末遇眞师，且潜心看书。大吉圣丹书，不空说一字，妄言一句。只是后人不识邪正，又不知圣贤书中都是隐语譬喻，遭遇庸师。执认旁门，毒药入心，又无通变。似是而非，自高自是，声音颜色，拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎！学者未遇正人时，当小心低意。积功累行，遇魔莫退，遭谤勿嗔，重道轻财；一遇正人，笃志苦求，快破一身内外两个眞消息，忽然醒悟诸书，纔不为人迷惑。若是志大君子，实心为命，扫尽旁门，重正心猿，重立志气，低心下意，经魔厯难，苦求明师，穷取生身受气初。初者，是元始祖气，此气合着一点眞阳眞阴。夫眞阳眞阴，产于天地之先，混元之始，这颗灵明黍米宝珠，悬在虚空，明明丽丽。但未有明师指破的人，如在醉梦相似，离此着着，都是旁门。此灵明宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。
一粒黍米说
此物在道门中，喻眞铅眞汞。一得眞得，不可着于乾坤、日月、男女上，只于已身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半刻时辰。立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻一窍开百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。
此物在佛门中，说是眞空眞妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫，发起三昧眞火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。
此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月末判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水气，直至时到气满相激，纔是太极。是时也，日月旣生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴；万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗，动静转轮，各有方位，地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点眞阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金马、三魂，卽是外；月是纯阴之体，内含着一点眞阳之气，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，卽是内。人身造化同天地，故人身亦有眞日月，道在迩，人何求之远也！三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来『性命』两个字，了却万卷丹书。性属神是阴，命属气是阳，故曰：『一阴一阳之谓道』，千经万卷皆是异名，然眞性命及幻法象，若不得眞传，则又不可知耳。仙云：『四大一身皆属阴，未知何物是阳精』，又云：『涕涶精津气血液，七般灵物总属阴』，乃后天渣质之浊阴，非眞阴也。眞阴与眞阳相对，眞阴旣不知，焉能知眞阳乎？今之学者，不惟不知眞阳，亦且不知眞阴，若知眞阴，亦必知眞阳矣。不遇明师，焉能猜度！学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外眞炉鼎之端的，及一身内外阴阳之眞消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执诸旁门，无有辨理。旣不知穷理，则心不明，心旣不明，则不能见性，旣不见性，焉能至命？古人云：『只为金丹无口诀，教君何处结灵胎！』
登天指迷说
道也者，生天地，育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于宻，两仪、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各具一太极，卽道也。人人心上有先天，亦道也。五行顺而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：『五行顺则法界火坑，五行逆则大地七宝』。这五行之精，秘于四大形山不内不外之宻处，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，顺行也；不可使知之，逆行也。夫鱼在水中，不知其为水也；人居气内，不知其为气也。此譬喻当潜心究竟，回光返照，明心见性，果证仙佛，复何难哉！今人学道，个个自卖聦明，自夸伶俐，自称会家，终无了悟。又有一等小根盲人，见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物，执迷子女为鼎器，则又可哀已也。某见酷好炉火者，百无一成。又以轩辕铸九鼎而成道，以为必用鼎器九人，谬之甚矣，尝见有进过五七鼎亦无成就者。且人念头一动，先天湻朴卽散，先天旣丧，后天虽存，究何益于身心，不过聊存其四大而已。这样下愚，岂知天不言而四时行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以？且又不知主张造化的是谁？若能以清静为体，鎭定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天眞，归根复命，岂患不至天地圣位。至用文鼎一节事，万无此理。假使有缘之士，得遇眞师，先行玉液还丹，炼己和光，操持涵养，回光返照，此卽见性明心之事也。旣见其性，更求向上之事，乃金液还丹，情来归性，直