三丰先生传圆峤外史
先生辽阳懿州人也，史号屡更，游行无定，人多不测其踪，刘秉忠同师。于前至元间以廉希宪荐剡，于后至元间以宰官致仕。洪武初年，太祖屡诏不出，盖其托仙远遯，以全仕元之节者也。故尝自称曰：大元遗老，又尝自赞曰：大元逸民。君子深慨其神仙名重，遂至掩其孤忠耳。平生访道，厯尽艰辛，终南遇师之后，觅侣求铅者足遍天涯，乃于武当山修成大道。所可异者，先生未降世，而武当一席，早为安排。
昔希夷先生游太华，遇异人孙君访曰：『武当九室岩深静可居，君后有徒孙。更能发迹此山，君光大张。』盖已知名山有主人，大道有法嗣也。岂不异乎！尝闻苦竹眞君传记于锺离云房，谓他日有两口者为汝弟子，而其后竟遇吕祖。夫岂至人降灵，必先有年月日时、里居姓氏，预定于大罗天上耶？不然何言之验也。圆通眞人为先生弟子，亦不能请究其故。《本传》一篇，记叙精详，《仙鉴》、《明纪》，考政皆合，然后知先生之籍贯生成。
修眞得道，有如是其全备者。
道派
大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人，今特就文始言之。文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：『老子其犹龙乎』？言其深隐莫测也，故又称犹龙派云。
按老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传王重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派。
再按文始一派，至麻衣而传希夷；少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于斯一汇。是三丰先生，谓为文始派也可，谓为少阳派也亦可，特其清风高节，终与麻衣、希夷、火龙相近云。
前厯祖传
太上老君，其详不可得闻，累世化身，未有诞生之迹。尝与文始言：『吾姓字渺渺，从刼至刼，不可具述，非虚语也』。逮商阳甲时，分神化燕，始寄胎于玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰岁，二月十五日卯时，降生在苦县之赖乡曲人里李树下。指李为姓，名耳，字伯阳。生时白首，人号为老子；又长耳，号称老聃。周初，观风西岐，自号支邑先生。
西伯欲拜为大夫，不受，命为守藏史，遂借隐焉，其后或隐柱下，或隐河上，或号为古先生，或自为古皇，或为伯阳父，或为广成子，或结庐于河滨，或开化于西域。秦时称古隐君子，而不知太上老祖，实隐中圣人也。
文始先生，姓宓名喜，字公文，天水人，一云成纪人。成王丁巳岁，四月初八日吉时降生。不求闻达，尝为函关令，故称关尹喜。一日遇融风三至精占风，紫气东来精望气，夜观天理星西行过昴精天文，知有圣人将至。老君到关，望其神采，大惊精相法，拜为弟子，得闻大道。著书九篇，名《关尹子》，后曰《文始经》。西度流沙，复还中夏，或称尹辄，或称尹道士。隐居终南之阴，人称为『终南隐圣』。
麻衣先生，姓李名和，道号初阳。内乡人。隐石堂山。生而神奇，绀髪美姿。稍长，厌世浊腐，入终南静养，遇尹文始，传以道要并相法，命往南阳湍水旁灵堂山修炼。洞居十九年，冬夏恒着麻衣，故号为麻衣子。灵山有水，四时常温，名旸谷，时往沐浴。一夕有少年十二人来拜曰：『吾属龙也，上帝以师道成，命吾等辅行大化』。自是有求雨者，皆验。乡民谒恳甚繁，别隐歙之黄山卽黟山，人称为『黄山隐者』。
希夷先生，姓陈名抟，字图南，号扶摇子。毫州眞源人。唐长兴中，尝举进士不第，遂淡世情，以山水为乐。居武当二十余年，复隐华仙云台观。得蛰龙法，每卧常百余日不起。遇海蟾，授道要。逢麻衣子，拥炉对坐，以铁筋画灰成字，默授玄机，并以尹文始先生相法传之。高隐不出，宋太祖时赐号『白云先生』，又赐号『希夷先生』，史称曰『华山隐士。』
火龙先生，希夷高弟子也。隐其身，并隐其姓名。其里居不可考，卽以天地为里居也。其事迹不多着，卽以潜德为事迹也。《神仙鉴》亦只记其号，状其为物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南，故称『终南隐仙』。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。
三丰先生，姓张名通，字君实。辽东懿州人。详见全集。
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