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故马宜甫云：
收得水中金，采得菩提子。运得昆仑风，长寿无生死。
盖坎中之铅，原是父之真精；离中之汞，原是母之真血。始因干体一破，二物遂分两弦。是以常人日离日分，分尽而死。所以至人法乾坤之体，效坎离之用，夺神功，改天命，求坎中之铅，制离中之汞，取坎中之阳，填离中之汞。阴尽阳纯，复成干元本体。
故张紫阳云：
取将坎位中心实，点化离官腹内阴。自此变成干健体，潜藏飞跃尽由心。
性命双修万神圭旨第六节口诀
灵丹入鼎长养圣胎
（灵丹入鼎图）
（内附火侯）
原初那点精金浑然在矿，因火所逼，遂上干宫，渐采渐积，以烹以熔，损之又损，炼之又炼，直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。放则迸开天地窍，归兮隐人翠微宫。
此时药也不生，轮也不转，液也不降，火也不炎。五气皆朝于上阳，三华俱聚于干顶。阳纯阴剥，丹熟珠灵。
紫阳翁曰：
群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
是以唐宋尸解诸仙多于此处分路，随意生身，出没自由，不肯于百尺竿头而再进一步。故有七趣之讥，落空之诮。盖为不知重立我之性命，再造我之乾坤，变种性为佛性，化识神为元神，自造自化之妙也。
若命宗人不知所以自为造化，就是枯坐旁门，而道非其道也。若性宗人不知所以自为造化，就是顽空外道，而释非其释也。
此法乃仙真佛祖之所深秘，即自从金元以来而学道之人少有知之者。独吾师尹公曰：鼎中有宝非真宝，重结灵胎是圣胎。
然而珠在昆仑，何由得下而结圣胎？必假神庐，窃灵阳真气以催之。太阳真火以逼之，催逼既久，则灵丹应时脱落，吞入口中，化为金液，而直射于丹房之内，霎时云腾雨施，电掣雷轰，鏖战片饷之间，销尽一身阴渣，则百灵如辐之辏壳，七宝若水之朝宗，皆聚于此矣。
昔无上元君谓老子曰：
神丹入口寿无穷也。
故老子修之是为道祖。
许宣平曰：
神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。
陈虚白曰：
我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。
施肩吾曰：
天人同一气，彼此感而通。
阳自空中来，抱我主人翁。
然我既得灵丹入鼎矣，而内外交修，炼之而复炼之，而必至于天地合德，则太虚中自然有一点真阳以与我之灵丹合而为一。盖吾身之灵感天地之灵，则内真外应，浑然混合。
金碧经云：磁石吸铁，隔碍潜通。大同此意。这段功夫全以至静为主。
老子云：人能常清静，天地悉皆归。当其两阳乍合，圣胎初凝，必须常常觉照，紧紧护持。如小龙之乍养珠，似幼女之初怀孕。牢关神室，不可使之渗漏。
故太白真人曰：固济能不泄，变化在须臾。更于一切时中，四威仪内，时时照顾，念念在兹，混混沌沌，如在母胞，终日如愚而不违，不久须臾间断也。
葛仙翁云：
息息归中无间断，天真胎里自凝坚。
张用成云：
一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
石得之云：
将来掌上霞光灿，吞入腹中宫殿新。
赵缘督云：
神丹飞落黄金室，婴儿降生极乐国。
吕纯阳云：
刀主饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
朱文公云：
刀圭一入口，白日生羽翰。
李清庵云：
一颗宝珠吞入腹，作个全真仙眷属。
陈希夷云：
邈无踪迹归丹房，潜有机关结圣胎。
薛紫贤云：
四象包含归戊己，辛勤十月产婴孩。
悟真篇云：
果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。
醉中吟云：
宝珠笑舞辞天谷，才脱胞胎又入胎。
张紫阳云：
婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。
吕纯阳云：
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
白玉蟾云：
鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳始分。
俞石涧云：
虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞入金城。
群仙珠玉云：
一粒餐兮天地寿，死生