其四
偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。
只因火力调和后，种得黄芽渐长成。
偃月炉，即前所谓道心。玉蕊者，玉为温柔之物，属阴，蕊为光华之物，属阳。玉蕊即阴中之阳，喻道心之真知。朱砂鼎即人心。水银者，流动不定之物，属阴，即阳中之阴，喻人心之灵知。道心常现，真知不昧，人心之灵知自然平静，不能飞扬；再用调和之功，以道心所具之真火，煅尽人心中之假灵，而归于虚灵。天人合发，真知灵知如一，知至而意诚，是名黄芽。黄芽即真灵之所种，其灵得土温养，如草在地，方芽而色黄，故名黄芽。
真知灵知二物，火力调和以后，归于中正，已入中央上釜，再加真意温养之功，十月气足，自然成熟脱化矣。
言真铅四首：
其五
咽津纳气是人行，有物方能造化生。
鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。
道心真知，具有先天真一之气．取象为铅，乃成圣成贤，作佛作仙之真种子。若欲修炼大丹，舍此真种，再无别物矣。世间痴迷汉，徒修一身，有形有象之物；咽津纳气，自谓修道，殊不知一身所产者，乃后天滓质之物，安能生先天至灵至圣之丹？此乃鼎中无有真种，犹将水火煮空铛耳。
其六
调合铅汞要成丹，大小无伤两国全。
若问真铅是何物，蟾光终日照西川。
金丹，乃道心真知之真铅，人心灵知之真汞而成。欲修金丹，先调铅汞。道心刚，属阳，为大；人心柔，属阴，为小。人心无道心，借灵生妄能以败道。若以道心制之，灵明不昧，能以助道。道心固不可少，人心亦不可灭，但不使人心妄用其灵耳。古人教人死人心者，死其人心之假灵，非死人心之真灵。若不分真假，一概死尽，则入于顽空寂灭之学。伤其小，即害其大，阴阳偏孤，生机气息，将何而成金丹大道乎？故曰大小无伤两国全。
两国全者，人心灵知、道心真知，两而合一，以真知而统灵知，以灵知而顺真知，真灵不散，依然良知良能，浑然天理，圆明本性，金丹成矣。
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