。采真铅者。以何为候当癸生之时，急用采工。此时阴极阳生，如初三之月，渐次生明，至望值金精盛极。若至望远，则铅已成质，不堪采取矣。亲者亲近之也。
不堪亲，休乱取，地裂山崩难作主。不知止足必倾危，盛夏严霜冬大暑。
注：不堪亲者，时已过也。便当止火，勿行采取之工。倘胡乱行为，必致炉残鼎败，龙散虎哮，不自主持矣。须知止火有定则。经曰：知足不辱，知止不殆。若也持盈未已，必遭倾覆，而取殆辱矣。《契》曰；纤芥不正，悔吝为贼。隆冬大暑，盛夏雪霜。天见其怪，山崩地裂。可不慎与
冬大暑，不遭逢，三宝牢关密守中。太极自然生造化，趁时搬驭人黄宫。
注：盛夏严霜，隆冬大暑，须要谨慎，切勿遭逢。三宝者，耳目口。《契》曰：耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。老子曰：多言数穷，不如守中。果能守中绝学，抱一无言，太极亟三，自然生出造化。惟此造化窟中，自然产出大药。时节一到，大用现前，急备搬腾，猛加抽添，驾动河车，由天谷泥丸，运入黄宫。黄宫者，中央土釜，即黄庭也。
入黄宫，须爱护。十月浇淋休失误。子行阳火虎龙交，午退阴符自保固。
注：中央神室，谓之黄庭。丹既入此，谓之神丹入鼎。《悟真篇》曰：“送归土釜牢封固”是也。从此浇培，行大周天之火候，依前子进阳火，午退阴符。阳火进而虎龙交，阴符退则自保固。此并行独行之分界，不遇真师，何由得解
自保固，暂相离，端坐忘言更待时，辐辏循环终则始，三百六十莫违期。
注：独自保固，龙虎分交，暂时离异。《契》曰：内以养己，安静虚无。即端坐忘言之义。更待时者，《无根树》曰：卸了重开有定期。契曰“周旋十二节，节尽更须亲”。如辐之辏毂，循环不穷，终则复始。三百六十者，乾坤一卦之总数也。干之数，二百一十有六；坤之数，百四十有四。子行三十六，积得阳爻一百八十数；午行二十四，合得阴符一百二十数，此阳爻用九，四九三十六也；阴爻用六，四六二十四也。除卯酉沐浴不在内，此周天之数，为妙用之程限者，不可不知。
莫违期，为则例，悟明真理须当契。若还执着爻象行，只恐劳神形蠹弊。
注：莫违期，刻定期限，不可移易。准为则例，欲修妙道，先契妙机。此个真机，须要契合，切勿执着。若不悟彻玄微，执文泥象，数刻漏，按爻铢，形弊神劳，到老无成，空自费力。此皆不悟玄中至理，讹舛谬误，自作聪明，到老无成。当知此事，非真师指点，万无一是。
形蠹弊，往来坚，只恐心机未得闲。思虑慕真毫发错，铅消汞散不成丹。
注：往来者，小往大来之功，进退是也。世人到身形蠹弊，老髦不堪。若能行此往来之功，自然日见坚强，日有效验。所以不能行此者，为方寸无定，万虑千愁不得一刻宁止。夫炼铅烹汞，全在心静神闲。毫髦思虑，便是差错。《入药镜》曰：差毫发，不成丹。《悟真篇》曰：毫发差殊不作丹，此之谓也。
不成丹，思炼己，皆因失却玄中理。水干火燥要调停，刑德临门知进退。
注：丹之不成，总由炼己不熟。昔人谓炼己未熟；不敢还丹。炼己之功大矣哉。又曰：修仙有程，炼己无限。炼己二字，是修丹之大关键，大作用，大本领，断未有不先炼己而可以还丹者。愚迷不达，欲妄行一时二候之功．鲜不蹶矣。水火须要均平，不可偏胜。火炎则燥，水溢则滥，端在调停得中。刑德临门，临于生杀之门也。此时为沐浴之候，当知进退，不可违度。
知进退，勿忧凶，炼就炉中一点红。产个婴儿兑气足，三年温养似痴聋。
注：丹道先要知进知退，知吉知凶。所谓进退者，进火退符也。受气则吉，违误则凶。若进退分明，不越矩度，有吉无凶，一粒金丹，赫然长红于炉中矣。到得十月胎圆，婴儿出顶，兑金之气满足，至此不得不产也。此后行三年乳哺之功，与前温养之功不少异。俗事凡情，丝毫不挂，一似痴聋。
似痴聋，真快乐，静里调神离躯壳。东西南北任邀游，出入往来乘白鹤。
人见他痴呆呆蠢，无灵醒气，岂知其被褐怀玉，中藏无价之珍。无何有之乡，寂灭海之境，真真快乐，谁得而知，谁得到此，便于此中调神出壳。所谓朝游北海，暮宿苍梧，观六合以内之名山，览八方不同之风气，驾鹤腾空，往来自在，何乐可以比乎
乘白鹤，脱尘埃，三岛神仙集会来。一任桑田变沧海，我身无事挂灵台。
注：前节言道成德就，潜伏待时也；此节言太乙乃召，移居中洲也。脱却凡尘，升于仙界。三岛者，海中有三神山，神仙集会之所，仙寿万亿。从此任他沧海桑田，我自灵台清寂，逍遥于真光法界中，无有穷极矣!
积功累德超凡世，依然现化度群迷，那时方遂男儿志。
仙阶等级，视功之大小。所以黄帝议大行而降世，一世为民，再世为臣，三世为君。故来人世积德累功，天上清虚建功难，人间浊恶立功易。任他一切仙佛，无不慈悲，游行尘世，救苦救难，或现灵异，或暗扶持，指引群迷化度海表，所谓度尽众生，然后成佛。那时功成名遂，大丈夫心胸，奇男子志愿。到此一时了却，盛