人呼日为圆罗曜。梦见此濯耀罗者日之应也。紫云中人者胎宫神也。玄眞之道矣。日徳｛广阴｝泽。长生之象。
紫云罔晨。魂魄安也。身康神宁。从此始矣。
辞四通已呈。意气安和。（此杨君自与长史书语耳）
右英疏大洞眞经言。以释梦濯耀罗之义也。如别。（此亦自语也。长史梦事不显）
右四条杨书。
眞诰卷之九。
眞诰卷之十。
协昌期第二。
微诚因理感。积精洞幽眞。斐斐乘云彩。灵像凭紫烟。眇眇濯圆罗。佛佛驾飞轮。玄翰启曚昧。顾景恩自新。（长史既开启告。赋诗一篇。本注之。此即酬释梦之旨也。长史自书。凡眞书及古书。作髣髴字皆作彷佛字。此则是髣髴也。此字已下至也字并朱书）
范幼冲辽西人也。受胎化易形。今来在此。恒服三气。三气之法。存青白气赤气各如｛丝延｝。
从东方日下来。直入口中。｛手邑｝之九十过。自饱便止。为之十年。身中自有三色气。遂得神仙。
此高元君太素内景法。旦旦为之。临目施行。
视日益佳。其法鲜而其事甚验。许侯可为之矣。（范即是华阳中监也。事在第四卷）
右一条杨书。
东海东华玉妃〈渟〉［淳］文期。授含眞台女眞张微子服雾之法。常以平旦。于寝静之中。坐卧任己。先闭目内视。彷佛使如见五藏。毕因口呼出气二十四过。临目为之。使目见五色之气。
相缠绕在面上教导郁然。因入口内此五色气五十过。毕咽液六十过。毕乃微呪曰。太霞发晖。
灵雾四迁。结气｛玉宛｝屈。五色洞天。神烟含启。金石华眞。蔼郁紫空。錬形保全。出景藏幽。五灵化分。合明扇虚。时乘六云。和摄我身。上升九天。毕又叩齿七通。咽液七过。乃开目事讫。此道神妙。又神州玄都多有得此术者。久行之。
常乘云雾而游也。
右一条杨书。又掾写。
守玄白之道。常旦旦坐卧任意。存泥丸中有黒气。存心中有白气。存脐中有黄气。三气倶生。如云气覆身。因变成火。火又绕身。身通洞彻。内外如一。旦行。至向中乃止。于是服气一百二十。都毕。道正如此。使人长生不死。辟却万害。尤禁六畜肉五辛之味。当别寝处静思。
尤忌房室。房室即死。
初存出气如小豆。渐大冲天。三缠烟绕身。
共同成一混。忽生火。在三烟之内。又合景以炼一身。一身之里。五藏照彻。此亦要道也。
右二条有掾写。并右三事在论华阳第四卷中。今又重钞。可修事出此耳。其本文犹在彼卷。
太极眞人敕｛台北帝〔使〕〔告〕〔三〕（此三字被后人。不可复识）官制神灭鬼灵符。盛以重紫之嚢。〔系之头上〕。〔入秽淹｛肉免｝也〕。（此九字又被青。〈刀〉［乃］不可都识。而非今所书字）卫符有三天直使者二人。凶鬼万邪。有干佩符者即死。（此下复有十字。亦被。不可复识）男女各佩一。已别题之。
小君今书此符。相与佩之。在玉马经上。一名北帝书。（七元符中有一符无题。相传言是此符。而玉马经世未尝见。不敢为定）
一雄黄。二雌黄。三铅黄。
右三黄华。先投朱砂一。熟研之于器中。次投雄黄熟研之。次投雌黄熟研之。次投铅黄合研之。良久成也。（以胶清合研之）言一者以意为之一分之品量多少也。（此是谕作三黄色以画符法。眞符多用此）
右三条杨书。
合药当令精。不精者不自咎。反责方之不验。
若是人可谓咎乎。可使钞方合耳。
可用昌蒲五两。所以用十两。末知道门戸之人耳。可用茱萸根皮二两。紫云芝英三两。
此＜用＞［周］君口诀。（此是论合初神丸事。其方在苏传中。即周紫阳所撰。故受此诀。是告长史也）
右一条书。
成治朮一斛。清水洁洗令盛。讫乃细捣为屑。
以清水二斛合｛者火｝令烂。以绢嚢盛。绞取汁。置铜器中。汤上蒸之。内白蜜一｛豆斗｝。大干枣去核。
熟细捣。令皮肉和会。取一｛豆斗｝。又内朮蜜之中。
绞令相得如餔状。日食如弹丸三四枚。一时百病除。二时万害不伤。三时面有光泽。四时耳目聪明。三年颜如女子。神仙不死。
又法。成朮一斛。水盛洗。洗乃干。干乃细捣为屑。大枣四｛豆斗｝。去核乃捣。令和合清酒五｛豆斗｝。会于铜器中。煎撹使成饵状。日服如李子三丸。
百病不能伤。而面如童子。而耐寒冻。
又法。朮散五斤。茯苓｛者火｝三沸。捣取散五斤。右二物合和。更捣三千杵。盛以密器。旦服五合。
百灾百毒百疫不能犯。面童而壮健。久服。能飞越峯谷。耳聪目明矣。（此三方有掾写。似是紫微夫人所授。继朮叙后者）
錬麻腴法。清水三斛。麻腴一斛。薤白二斤。合三物会煎之。以木盖盖上。勿令腴烟散出。取一斛止。内酒中服之。亦可单服。（此一方有长史写。乃别出四蕊丹方中。而世之方本。又加葱白二斤）