字也。无瑕篇：「寸之玉，必有瓋瑕。」「适」、「疵病耳。
善计，不用筹策；
严可均曰：「善计」，王弼作「善数」。「筹策」，御注作「筹算」。
范应元曰：数，上声。王弼、严遵同古本，河上公作「计」。
罗振玉曰：河上、景龙、御注、英伦、广明、景福诸本均作「计」。「筹策」，御注、英伦二本「策」作「筭」。
谦之案：御览六百五十九引亦作「筭」，馆本作「」。论语八佾集解：「多饮少，释文：『，筹也。』」朱骏声曰：「筭长六寸，计历数者，从竹从弄，会意，言常弄乃不误也。字亦作。」
善闭，无关键不可开；
严可均曰：「不可开」，各本「不」上有「而」字，下句亦然。
孙矿曰：「键」，今本作「楗」。纪昀曰：案「楗」原本作「键」。
谦之案：「关键」连文，傅本作「键」。淮南说山训引「善闭者不用关楗」，道应训引亦作「键」。
范应元曰：楗，拒门木也，或从金傍，非也。横曰关，竖曰楗。傅奕云：「古字作○。」
谦之案：作「○」是也。「关」，说文：「以木横持门户也，从门，○声。」淮南子览冥篇「城郭不关」，为「关」字本义。此引申为闭门横木。「○」乃老子书中用楚方言，假借为「楗」。方言五：「户钥，自关而东，陈、楚之间，谓之键，字亦作○。」今案「○」为古字。夏竦古文四声韵卷三出「○」字，引古老子作○。
善结，无绳约不可解。
谦之案：「绳约」为连文。说文「绳，索也。」「约，缠束也。」庄子骈拇篇：「待绳约胶漆而固者，是侵其德也。」「约」字亦是索，绳约犹今言绳索。左传哀十一年公孙挥曰「人寻约，吴发短」，杜注：「约，绳也。」仪礼既夕记「约绥约辔」，郑注：「约，绳也。」旧注谓约为约束之约，当非老子古义。
是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。
严可均曰：「而无弃人」，各本「而」作「故」，下句亦然。
孙矿古今本考正曰：「常善救人」四句，一本无。「故」，一作「而」。
晁说之曰：「常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物」，独得诸河上公，而古本无有也，赖傅奕辨之尔。
东条一堂曰：按傅奕曰「是以」至「弃物」二十字，独得诸河上本，而古本无有，晁说之跋举此说以驳王氏。予始以为信，然后检淮南子道应训引老子曰：「人无弃人，物无弃物，是谓袭明。」以此观之，傅奕古本亦不足为正。
善人，不善人之师；不善人，善人之资。
严可均曰：「善人」，御注、大典作「故善人」，河上作「故善人者」。「不善人」，河上「善人」下有「者」字。
蒋锡昌曰：淮南道应训引下句作「不善人，善人之资也」，是淮南所见本无二「者」字，有二「也」字。王注：「故不善人，善人之所取也。」似王本与淮南同。
不贵其师，不爱其资，
谦之案：日本天明本群书治要作「贵其师」，眉注：「旧无『贵其师』三字，补之。」此无「不」字，是所见旧本作「贵其师，不贵其资」，于义为长。此言「不善人，善人之资」，与上文「常善救人，故无弃人」之旨相合。河上公「不贵其师」注「独无辅也」，「不爱其资」注「无所使也」。独无辅而无所使，似经文亦以作「贵其师，不爱其资」，于义为长。
虽知大迷，此谓要妙。
严可均曰：「虽知」，河上、王弼作「虽智」。「此谓」，各本作「是谓」。
谦之案：敦煌本、傅本与此石同。又「要妙」即幼妙，亦即幽妙。汉书元帝纪「穷极幼眇」，师古曰：「『幼眇』读曰『要妙』。」
刘台拱曰：案幼，幽也；眇，微也。古字「幼」「窈」通。尔雅「冥，幼也」，本或作「窈」。孙炎注云：「深闇之窈也」。（汉学拾遗，见刘端临遗书卷七）知「要妙」即幽妙。淮南本经：「以穷要妙之望。」楚辞远游「神要眇以淫放」，集注：「要妙，深远貌。」是也。
【音韵】此章江氏韵读：迹、谪、策、解韵（支部，谪音滴，策，初益反，解音击）。师、资、师、资、迷韵（脂部）。奚侗：迹、谪、策、开、解韵，师、资、师、资、迷韵。、策韵，开、解韵，人、人、物、物韵，师、资、师、资、迷、妙韵。高本汉：陈柱：迹、、策、解韵，「迹」字不韵。、策，开、解，分为二韵，与陈同。邓廷桢：迹、
朱骏声曰：「策」字，老子巧用协迹、谪、策、解。
江有诰曰：「解」，胡买、佳买、古买三切。按古有入声，当与麦部并收。老子巧运篇「善键无绳约而不可解」，与迹、策协（唐韵四声正十二蟹）。
、策，则支、佳部之入声。诗殷武：「勿 邓廷桢曰：解隶蟹部，为支、佳部之上声，予祸适，稼穑匪解。」适、解为韵，是其证也。至此章首句「迹」字，段氏音韵表亦隶此部，似亦当以为韵，然「迹」从亦声，「亦」字古音在鱼、虞部，不当隶此。段氏所以入此部者，以「迹」字籀文从束作「速」，束声古音在此部，故云尔也。但说文既明云