长男少女，两家合一，金木相并等象，无非喻此真性真情交会之意。愚人不知，以肝为龙，肺为虎，运肝肺之气於脐心，或於丹田，或於黄庭，以为龙虎交媾者，非也。殊不知肝肺之气皆后天有形之气，不但不能凝结一处，即强团聚，积久成蠱，无法医治，自促其死，岂不愚哉！
坎离颠倒
坎卦外阴而内阳，离卦外阳而内阴。内阳为水，内阴为火。丹道取坎中之阳，以填离中之阴，以水济火，是谓水上火下，水火颠倒，又名坎离颠倒，以喻道心真知之神水，去制人心灵知之邪火也。吾之真知，外暗内明，如坎卦外阴内阳；吾之灵知，外明内暗，如离卦外阳内阴。以真知而制灵知，以灵知而顺真知，真灵如一，凝结成丹，亦如颠倒坎离，水火相济也。至於婴儿、姹女、黑铅、红汞之象，亦无非形容真知灵知两而合一耳。愚人不知，指肾为坎，心为离，运肾气上交於心，心气下降於肾为颠倒坎离；又有采取闺丹，以男女作婴儿姹女，男下女上为坎离颠倒；又烧炼家以黑铅制水银，或炉下煨火，鼎上贮水，为坎离颠倒、水火相济者。凡此皆非也。夫修真之道，修其真也，一切有形滓质，邪行丑事之类，假而不真，何能成真哉！
五行颠倒
五行顺生，木生火，金生水；五行颠倒，火生木，水生金。盖火生出之木，永为不朽之木，如木遇火，煅炼成炭，入地常存之类；水生出之金，永为不坏之金，如散金炉中熔汁成块，分外生明之类。火生木，喻人之本性在大造炉中，煅炼出来，永为不动不摇之性矣；水生金，喻人之真情在欲海波中，亲渡过去，永为无尘无垢之情矣。古仙所谓，五行顺行，法界火坑，五行颠倒，大地七宝者是也。愚人不知，搬东弄西、采下补上、推前运后为五行颠倒者，非也。殊不知一身纯阴，内而心肝脾肺肾，外而眼耳鼻舌身，尽是假物，咽喉气一断，一堆臭秽骨肉，哪有一件是真？若以此假物妄想了性了命，乌乎能之？
黄婆媒娉
黄婆者，中央土母，以其能调阴阳，能和四象，故名黄婆，丹书借此以喻人之真意中真信，能以和性情，养精神之义。真意真信即吾身中之黄婆，所谓黄中通理者是也。愚人不知，以意运五脏之气会合，为黄婆媒娉，又有造孽之辈，用能言老妇调戏男女行淫，取处女首经梅子，为黄婆媒娉者，大非也。夫真土无位，真意无形，无物不生，无理不具，能以会三家、攒五行，故名黄婆媒娉，岂意念之意，作妖老妇之谓乎！
二八两弦
月自晦朔之间，与日相交，初三微光现象，至初八阴中阳半，有如弓弦，是为上弦，十六圆满，一阴胎内微黑现象，二十三阳中阴半，有如弓弦，是为下弦；上弦得水中之金八两，下弦得金中之水八两，二八一斤，金水相停，阴阳相合之象，丹书借此以喻刚柔相当，不偏不倚，至中至正之义。愚人不知，或以男子十六岁为二八，两弦之气足，而遂勒闭阴精，或以黑铅八两，水银半斤为二八两弦之药料，而烧炼服食者，皆非也。《四百字》云：上弦金八两，下弦水半斤，两弦合其精，乾坤体乃成。两弦者，一阴一阳也。乾刚为阳，坤柔为阴，阴阳相配，乾坤体成，丹元有象，於此可知两弦之意矣。
黍米珠
人当未生身之前，在胞胚之中，混混沌沌，昏昏迷迷，只有浑然一气盘旋，别无他物，所谓太乙含真气者是也。此气至神至妙，至虚至灵，至无而藏至有，三元、八卦、四象、五行皆包於内，故无形而能变化，所以变化无穷，五脏六腑、九窍百骸俱皆自然成就，因其至神至妙，至虚至灵，又名真灵，又名不神之神。当其在母腹之中，一气含真，名曰真气，及其出母腹，灵含一气，名曰灵气，一气为体，即是真空；真灵为用，即是妙有。真气真灵，真空妙有，名虽有异，只是一真。此真无形无象，无声无臭，不可以言传，不可以笔肖，仿彿形容，不过一黍米之微，故古仙皆称此真为黍米宝珠。虽云黍米，而实无黍米之形，因其有一点灵气，隐於中央，故名黍米；因其有一点黍米之灵，而混沌虚空，三界无一不包，故名黍米珠；究到实处，总是鸿濛未判之始气也。愚人不知，以女子首经中梅子为黍米珠，又工夫家神存明堂，久而眼光散外，为黍米珠，皆非也。夫鸿濛未判之黍珠，为生圣生贤，成仙成佛之灵宝，岂浊血之物、存想之光所可能哉！《四百字》云：混沌包虚空，虚空包三界，及寻其根源，一粒黍米大。三丰翁云：谁不知，谁不会，谁不行，都只在鸿濛未判一粒黍米上迷。
火候卦象
丹经皆借六十四卦为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔为体也；以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也；復姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也；屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚，当退火而须用柔也；既未为造化之终，取其阳火而用刚，不可太过，阴符而用柔，不可不及也。其余五十四卦，皆随乾坤坎离復姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之，总以阴阳相当，两而合一，归於混成之象而后已。愚人不知，按六十四卦，在年月日时上强做作用功者，非也。夫天地