金丹，乃道心真知之真铅，人心灵知之真汞而成。欲修金丹，先调铅汞。道心刚，属阳，为大；人心柔，属阴，为小。人心无道心，借灵生妄能以败道。若以道心制之，灵明不昧，能以助道。道心固不可少，人心亦不可灭，但不使人心妄用其灵耳。古人教人死人心者，死其人心之假灵，非死人心之真灵。若不分真假，一概死尽，则入于顽空寂灭之学。伤其小，即害其大，阴阳偏孤，生机气息，将何而成金丹大道乎？故曰大小无伤两国全。
两国全者，人心灵知、道心真知，两而合一，以真知而统灵知，以灵知而顺真知，真灵不散，依然良知良能，浑然天理，圆明本性，金丹成矣。
盖真知灵知，乃良知良能之总体，在先天则谓良知良能，在后天则谓真知灵知。后天中返出先天，则真知即是良知，灵知即是良能。真知灵知，本来原是一家，无有两样。因交后天，一点良知之天真，迷失于外，为他家所有；我家所存良能之灵，亦杂而不纯，迁移不定。若要返本还元，仍要在假知中讨出个真字下落，引回我家，方能灵知不昧。这个真知，为至刚至健之物，故取象为真铅。
真知具有先天真一之气，又取象为水中金，又取象为月中光，水中金，月中光，皆阴中有阳之义。但这真知，未经复还，犹在他家，不为我有，故曰蟾光终日照西川。月中有金蟾，蟾光即月中之光，喻真知外暗而内明也。终日照西而不照东，分明光耀在彼矣。仙翁后诗云："金公本是东家子，送在西邻寄体生。"正是蟾光终日照西川之旨。学人果能知的蟾光终日照西川，是实实知的真知下落，即可以照东，与灵知相会矣。噫！
顺去死，逆来活，往往教君寻不着，真知岂易知哉？
其七
未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。
此般至宝家家有，自是愚人识不全。
避世离尘，入山养静，乃丹还以后之事。不知者入山养静，以为可以长生。夫长生之道，须要得真铅一味，方能取效。但真铅须要在尘世中寻出。若入山修道，山中内外。尽是阴气，何有真铅至阳之物。真铅是先天灵根，又曰天根，又曰真一之精，又曰真一之气，又曰水乡铅，又曰水中金，又曰黑中白，又曰魄中魂，又曰黑虎，又曰金公，又曰他家不死方。古人取象多端，归到实处，总是形容道心之一物耳。
这个道心，发而为真知之妙有，藏而为精一之真空，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，家家有之。然家家有之，而非自家所有，盖其见之不可用，用之不可见也。因其家家有，而非自家有，所以愚人遇之不识，当面错过了也。明末彭好古不达此理，认家家有的字句，直指为女鼎，近来知几子，又以三峰采战注疏。如此惛愚迷误后学，罪莫大焉！
其八
竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。
万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。
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