观天者，观吾之天性也；明五贼者，明金木水火土五行之相克也。察地者，察吾之心地也，安民者，安精神魂魄意，各居其所也。修丹之道，莫先于炼己；炼己之要，先须观天性。天性不昧，则五贼难瞒。次须察心地；心地清净，则五物皆安；五物皆安，则精固神全，魂定魄静。意诚是谓国富，于是战五贼而退群阴。阴气化而为阳气，杀机变而为生机，可以见圣人矣。圣人者，即良知良能本来之面目，又曰圣胎。
五贼降伏，变而为五元，发而为五德，寂然不动，感而遂通，不识不知，顺帝之则，非圣胎乎？诗中战字，大有深意，盖五贼在心，施行于天，非有与天争权之大法力，不能降伏。战之正所以奋大用，发大机，勇猛精进，愈久愈力，不使半途而废也。古仙云："一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙。"炼己必炼至于无一毫阴气，五行混化，矿尽金纯而后巳也。
二十三
用将须分左右军，饶他为主我为宾。
劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。
炼己之道，不能遽然成功，须要顺其所欲，渐次导之。盖人真灵之窍，锢闭已久，积习已深，五贼作祸，非一朝一夕，最难剿灭。用将须分左右军，饶他为主我为宾者，将欲取之，必固与之也。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍者，欲取于人，不失其己也。内而防危虑险，外而勤功煅炼，则假者可去，真者可保，何愁大道不成乎？
二十四
火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。
祸发总因斯害己，要须制伏觅金公。
人自后天用事，识神当权，身中所具后天五行之气，历劫所带烦恼根尘，与夫现在习染秽污，一时俱发。若无大法力，大手段，何能攻伐得尽？倘不会钻研实理，而即冒然下手，以心制心，攻之太猛，有时君火相火俱发，不但不能攻贼，而且为贼所攻，非徒无益，而又害之。如火生于木，祸发必克，木反为火所焚，自伤其生。《参同》云："太阳流珠．常欲去人，卒得金华，转而相因。"金华者，即道心也。
道心者，非心之心，本于天真身所出，具真知之情，有刚正之气，万物难瞒。道心光辉一现，群邪退避，其果决刚断，如金之利。故以道心名金公，钻研实理，即钻研以金制木之实理耳。盖大丹以金公为主人公，若舍金公而欲炼己，徒取其祸。故张三丰云："炼己时须用真铅。"真铅金公，皆道心之别名乎。
言金公：
二十五
金公本是东家子，送在西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将宅女结亲情。
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