《郭店楚墓竹简 》
老子（甲乙丙） 太一生水
缁衣 鲁穆公问子思
穷达以时 五行
唐虞之道 忠信之道
成之闻之 尊德义
性自命出 六德
语丛（一、二、三、四）
老子（甲乙丙）
甲
□（绝）智（知）弃卞（辩），民利百□（倍）。□（绝）□（巧）弃利，□（盗）恻（贼）亡又（有）。□（绝）□（伪）弃□，民复（復）季（孝）子（慈）。三言以1为□（辨）不足，或命（令）之或□（乎）豆（属）。视索（素）保仆（朴），少厶（私）须〈寡〉欲。江□（海）所以为百浴（谷）王，以其2能为百浴（谷）下，是以能为百浴（谷）王。圣人之才（在）民前也，以身后之；其才（在）民上也，以3言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其才（在）民前也，民弗害也。天下乐进而弗□（厌）。4以其不静（争）也，古（故）天下莫能与之静（争）。□（罪）莫厚□（乎）甚欲，咎莫佥（憯）□（乎）谷（欲）得，5化（祸）莫大□（乎）不智（知）足。智（知）足之为足，此亘（恒）足矣。以□（道）差（佐）人□（主）者，不谷（欲）以兵强6于天下。善者果而已，不以取强。果而弗发（伐），果而弗乔（骄），果而弗□（矜），是胃（谓）果而不强。其7事好。长古之善为士者，必非（微）溺玄达，深不可志（识），是以为之颂（容）：夜（豫）□（乎）奴（若）冬涉川，猷（犹）□（乎）其8奴（若）□（畏）四□（邻），敢（严）□（乎）其奴（若）客，□（涣）□（乎）其奴（若）怿（释），屯□（乎）其奴（若）朴，□□（乎）其奴（若）浊。竺（孰）能浊以束（静）9者，□（将）舍（徐）清。竺（孰）能□以□者，□（将）舍（徐）生。保此□（道）者不谷（欲）□（尚）□（盈）。为之者败之，执之者远10之。是以圣人亡为古（故）亡败；亡执古（故）亡□（失）。临事之纪，誓（慎）冬（终）女（如）□（始），此亡败事矣。圣人谷（欲）11不谷（欲），不贵难得之货，□（教）不□（教），复众之所□（过）。是古（故）圣人能□（辅）万勿（物）之自□（然），而弗12能为。□（道）亘（恒）亡为也，侯王能守之，而万勿（物）□（将）自□（化）。□（化）而□（欲）□（作），□（将）贞（镇）之以亡名之□（朴）。夫13亦□（将）智（知）足，智（知）以束（静），万勿（物）□（将）自定。为亡为，事亡事，未（味）亡未（味）。大少（小）之多惕（易）必多□（难）。是以圣人14猷（犹）□（难）之，古（故）终亡□（难）。天下皆智（知）□（美）之为□（美）也，亚（恶）已；皆智（知）善，此其不善已。又（有）亡之相生也，15□（难）惕（易）之相成也，长□（短）之相型（形）也，高下之相□（盈）也，音圣（声）之相和也，先后之相堕（随）也。是16以圣人居亡为之事，行不言之□（教）。万勿（物）□（作）而弗□（始）也，为而弗志（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也，是以弗去也。道亘（恒）亡名，仆（朴）唯（虽）妻（微），天□（地）弗敢臣，侯王女（如）能18□（守）之，万勿（物）□（将）自□（宾）。天□（地）相合也，以逾甘□（露）。民莫之命（令）天〈而〉自均安。□（始）折（制）又（有）名。名19亦既又（有），夫亦□（将）智（知）止，智（知）止所以不□（殆）。卑（譬）道之才（在）天下也，猷（犹）少（小）浴（谷）之与江□（海）。20
又（有）□□（□）成，先天□（地）生，□□（穆），蜀（独）立不亥（改），可以为天下母。未智（知）其名，□（字）之曰道，□（吾）21强为之名曰大。大曰□，□曰□〈远〉，□〈远〉曰反（返）。天大，□（地）大，道大，王亦大。国中又（有）四大安，王□（居）一安。人22法□（地），□（地）法天，天法道，道法自□（然）。天□（地）之□（间），其猷（犹）□（橐）□〈籥〉与？虚而不屈，□（动）而愈出。23
至虚，亘（恒）也；兽（守）中，□（笃）也。万勿（物）方（旁）□（作），居以须复也。天道员员，各复其堇（根）。24
其安也，易□也。其未□（兆）也，易□（谋）也。其□（脆）也，易畔（判）也。其几也，易□（散）也。为之于其25亡又（有）也。□（治）之于其未乱。合□□□□□□□，九成之台甲□□□□□□□□□26足下。智（知）之者弗言，言之者弗智（知）。□（闭）其□（兑），赛（塞）其门，和其光，□（同）其□（尘），□其□，解其纷，27是胃（谓）玄同。古（故）不可得天〈而〉新（亲），亦不可得而疋（疏）；不可得而利，亦不可得而害：28不可得而贵，亦可不可得而□（贱）。古（故）为天下贵。以正之（治）邦，以□（奇）□（用）兵，以亡事29取天下。□（吾）可（何）以智（