作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣，观诸24礼、乐则亦在矣，观诸《易》、《春秋》则亦在矣。观此多也，钦此多25[也]，美此多也，道御止。--
仁，内也。义，外也。礼乐，共也。内立父、子、26夫也，外立君、臣、妇也。疏斩布绖杖，为父也，为君亦然。疏衰27齐牡麻绖，为昆弟也，为妻亦然。袒免，为宗族也，为朋友28亦然。为父绝君，不为君绝父。为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟。为29宗族疾朋友，不为朋友疾宗族。人有六德，三新（亲）不断。门内30之治恩掩义，门外之治义斩恩。仁类==而速，义类==而绝。仁==而放，义强而简。放之为言也，犹放放也，少而32==多也。逸其志，求养新（亲）之志，害无不已也。是以放也。--
男女33别生言，父子新（亲）生言，君臣义生言。父圣子仁，夫智妇信，君义34臣忠。圣生仁，智率信，义使忠。故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣，此六者各35行其职，而谗谄蔑由作也。君子言信言尔，言焬言尔，设外36内皆得也。其反，夫不夫，妇不妇，父不父，子不子，君不君，37臣不臣，昏所由作也。君子不啻明乎民微而已，又以知38其一矣。男女不别，父子不新（亲）。父子不新（亲），君臣无义。是故先王之39教民也，不使此民也忧其身，失其体。孝，本也。下修其41本，可以断谗。生民斯必有夫妇、父子、君臣。君子明乎此42六者，然后可以断谗。道不可体也，能守一曲焉，可以讳43其恶，是以断谗速。凡君子所以立身大法三，其绎之也44六，其衍十又二。三者通，言行皆通。三者不通，非言行也。45三者皆通，然后是也。三者，君子所生与之立，死与之敝也。46
……人民少者，以修其身，为道者必由47此。新（亲）戚远近，唯其人所在。得其人则举焉，不得其人则止也。48
……生。故曰：民之父母新（亲）民易，使民相新（亲）难。
语丛（一、二、三、四）
语丛一
凡物由亡生。1
有天有命，有物有名。2天生伦，人生卯。3
有命有度有名，而后4有伦。5|有地有形有++，而后6有厚。7
有生有知，而后好恶8生。9
有物有繇有==，而后10教生。11
有天有命，有地有形，12有物有容，有家有名。13
有物有容，有++有厚，14有美有善。15
有仁有智，有义有礼，16有圣有善。17
夫天生百物，人为贵。人18之道也，或由中出，或由19外入。20
由中出者，仁、忠、信。由21 外 入 者，礼 ？ ？。
仁生于人，义生于道。22或生于内，或生于外。23
其生也亡为乎？其刑62生德，德生礼，礼生乐，由乐24知刑。25**
知己而后知人，知人而后26知礼，知礼而后知行。27
其知博，然后知命。28
知天所为，29然后知道，知道然后知命。30
礼因人之情而为之，31善理而后乐生。32
贤者能理之。54
礼生于庄，乐生于亳。33礼齐乐灵则戚，乐==34礼灵则==。35
《易》，所以会天道人道36也。37
《诗》，所以会古今之诗38也者。39
《春秋》，所以会古今之40事也。41
《礼》，交之行述也。43
《书》，口口口口者也。44
凡有血气者，皆有喜45有怒，有慎有庄。其体46有容，有色有声，有嗅47有味，有气有志。凡物48有本有卯（末），有始有终。49
容色，目司也。声，耳司50也。嗅，鼻司也。味，口司51也。气，容司也。志，心司。52
义亡能为也。53
为孝，此非孝也；为弟，55此非弟也；不可为也，56而不可不为也。为之，57此非也；弗为，此非也。58
人无能为。83
政其然而行，怠焉尔也。59政不达度，生乎不达60其然也。教，学其也。61
政其然而行，怠焉。67
知礼然后知刑。63
刑非==也。64
上下皆得其所之谓信。65信非至齐也。66
察天道以化民气。68
父子，至上下也