：“一人有庆，兆民赖之。”《大雅》曰：“成王之孚，下土之式。”（5
【简】子曰：下之事上也，不从其所以命，而从其所行。上好此物也，14下必有甚焉者矣。故上之好恶，不可不慎也，民之表也。《诗》15云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”◆
【记】子曰：下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。（4）
【简】子曰：长民者，衣服不改，从容有常，则民德16一。《诗》云：“其容不改，出言有训，黎民所信。”◆
【记】子曰：长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。《诗》云：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章；行归于周，万民所望。”（9）
【简】子曰：大人不亲其所贤，而17信其所贱；教此以失，民此以烦。《诗》云：“彼求我则，如不我得。执我18仇仇，亦不我力。”《君陈》曰：“未见圣，如其弗克见；我既见，我弗迪圣。”◆
【记】子曰：大人不亲其所贤，而信其所贱；民是以亲失，而教是以烦。《诗》云：“彼求我则，如我不得。执我仇仇，亦不我力。”《君陈》曰：“未见圣，若己弗克见；既见圣，亦不克由圣。”（15）
【简】子19曰：大臣之不亲也，则忠敬不足，而富贵已过也。邦家之不宁20也，则大臣不治，而亵臣托也。此以大臣不可不敬，民之蕝也。故21君不与小谋大，则大臣不怨。祭公之顾命云：毋以小谋败大22作，毋以嬖御疾庄后，毋以嬖御疾大夫、卿士。◆
【记】子曰：大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足，而富贵已过也。大臣不治，而迩臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；迩臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小谋大，毋以远言近，毋以内图外，则大臣不怨，迩臣不疾，而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰：毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。（14）
【简】子曰：长民者教之23以德，齐之以礼，则民有劝心；教之以政，齐之以刑，则民有免心。24故慈以爱之，则民有亲；信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民25有逊心。《诗》云：“吾大夫恭且俭，靡人不敛。”《吕刑》云：“非用==，制以刑，26惟作五虐之刑曰法。”◆
【记】子曰：夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心。《甫刑》曰：“苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”是以民有恶德，而遂绝其世也。（3
【简】子曰：政之不行，教之不成也，则刑罚不27足耻。而爵不足劝也。故上不可以亵刑而轻爵。《康诰》曰：“敬28明乃罚。”《吕刑》曰：“播刑之迪。”◆
【记】子曰：政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也。故上不可以亵刑而轻爵。《康诰》曰：“敬明乃罚。”《甫刑》曰：“播刑之不迪。”（13）
【简】子曰：王言如丝，其出如缗，王言如素；29其出如绋。故大人不倡流。《诗》云：“慎尔出话，敬尔威仪。”◆
【记】子曰：王言如丝，其出如纶，王言如纶；其出如纟孛。故大人不倡游言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。《诗》云：“淑慎尔止，不==于仪。”（7）
【简】子曰：可言30不可行，君子弗言；可行不可言，君子弗行。则民言不危行，[行]不危31言。《诗》云：“淑慎尔止，不愆于仪。”◆
【简】子曰：君子道人以言，而恒以行。故言32必虑其所终，行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。《诗》云：“穆穆33文王，于缉熙敬止。”◆
【记】子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必虑其所终，而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。诗云：“慎尔出话，敬尔威仪。”《大雅》曰：“穆穆文王，于缉熙敬止。”（8）
【简】子曰：言从行之，则行不可匿。故君子顾言34而行，以成其信，则民不得大其美而小其恶。《诗》云：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君奭》曰：“昔在上帝，周田观文王之德，其集大命于厥躬。”◆
【记】子曰：言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行，以成其信，则民不能大其美而小其恶。《大雅》云：“白圭之玷，尚可35磨也；此言之玷，不可为也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君奭》36曰：“昔在上帝，割绅观文王德，其集大命于厥身。”（24）
【简】子曰：君子言有物