01.史传部统计信息
續藏經 觀音慈林集
清 弘贊輯
觀音慈林集目錄
上卷 諸經
觀音普門品玄義 悲華經 觀音勢至授記經 大悲陀羅尼經 觀音普門品 大佛頂首楞嚴經 華嚴經 無量壽經 十一面神呪經 莊嚴寶王經 請觀音經
中卷 感應
大商主孤山靈像清辯論師作光王求那三藏尊稱三藏法密三藏不空三藏無畏三藏釋慧虔竺法純釋法橋釋道舟釋法義釋開達郭宣之潘道秀欒苟釋法智子敖孫道德劉度平竇傳竺長舒呂竦徐榮張崇曇無竭尼明感尼令宗蓋護張暢裴安起徐義畢覽釋僧苞釋道汪釋道洪釋道冏邵信張興王琰伏萬壽顧邁釋慧和韓徽彭子喬邢懷明王球卞悅之竺慧慶尼僧端尼玄藻釋法顯釋曇頴王玄謨釋超達釋僧明釋道泰釋法力道集法禪等孫敬德(梅摯妻)釋僧朗釋法林寶志大士釋道融釋慧簡
(劉霽)釋僧實釋洪滿釋慧恭
下卷 感應
釋曇藏釋法常釋普明釋靜之釋智勤釋法通釋智顯釋元康三藏玄奘釋知玄文宗僧伽菩薩岸禪師釋法朗釋僧衒釋懷玉釋神智董雄徐善才釋慈藏釋自覺釋僧忍釋慧日吳蠻卒歐陽粲許儼釋道翊釋智覺慧鍔岑文本釋義寂釋宗淵釋繼忠王古釋彥倫釋慧才邊知白大士籤張抗王氏女釋遵式釋古鼎釋契嵩張孝純翟楫許知可包憑周世亨楊亮林翁千手眼讚禮觀音文仁宗英宗曾公亮孝宗理宗真海秀釋蒙潤釋真淨釋弘濟釋會常釋元長文帝讚魚籃讚劉名賢釋顯示釋寶金釋願登釋夢窓
尼成靜釋智嵩張明達潘國章黃可明劉藟叔邵以貞尼等齡黃擴生何隆將麥傳晟(連峯)彭一乘鄧承詔
觀音慈林集記
觀音慈林集目錄(終)
觀音慈林集卷上
粵東鼎湖山沙門釋 弘贊在犙 編
上篇 諸經
觀音普門品玄義(天台智者大師作)
夫法界圓融。像無所像。真如清淨。化無所化。雖像無所像。無所而不像。化無所化。無所而不化。故無在無不在。化應九道之身。處有不永。寂入不二之旨。是以三業致請。蒙脫苦涯(三業謂身．口．意。事如請觀音經所明)。四弘為誓。使霑上樂(一誓度眾生。二誓斷煩惱。三誓學法門。四誓成大道)。故娑婆世界受無畏之名(梵語娑婆。華言忍土。謂此眾生忍受三毒．種種諸苦。不求解脫)。寶藏佛所。稟觀音之目。已成種覺。號正法明(種。即種智。
唯佛乃具。詳如下釋)。次當補處。稱為普光功德(補處。猶儲君之義也)。其本迹若此。寧可測知。方便隨緣。趣舉一名耳。今言觀世音者。西土正音名阿耶娑婆吉低輸。此言觀世音(梵語婆盧枳底。華言觀世。濕伐羅。華言自在。或言攝伐多。華言音。然梵本自有二種。故有兩名。古譯為觀世光)。能所圓融。有無兼暢。照窮正性。察其本末。故稱觀也。世音者。是所觀之境。萬像流動。隔別不同。類音殊唱。俱蒙離苦。菩薩弘慈。一時普救。皆令解脫。
故曰觀世音。此即境智雙舉。能所合標也。
(清涼云。觀即能觀。世是所觀。若云音者。亦通所觀。即所救機。若云自在。乃屬能化之用。孤山曰。法華云。一心稱名。菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。此則音在他機也。楞嚴云。由我觀聽十方圓明。故觀音名徧十方界。此則音屬自行也。應知因中自行。果上化他。二意兼備。兩經所說。各舉一邊耳。交光云。觀字隨俗雖作平聲。理實應是去聲。良以納聲為聞。達理為觀。特取達理。故於音聲不言聞。而言觀也。又所達之理。非音聲中理。乃耳根中性理也。
然必托音聲。方彰聞性。故又不言觀耳根。而惟稱觀世音也。更須當知利他．自利雖別。而能之法同彰耳根。殊勝無二矣。溫陵曰。觀音者。觀世言音。圓悟圓應之號也。於音言觀者。以觀智照之。不以耳識聞之也。此二師皆依楞嚴釋。故與天台釋法華略殊也。)
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