左旋
又過何日是歸年！”
四明天童別山智禪師
上堂，舉“世尊臨入涅槃，文殊請佛再轉法輪。世尊‘咄！’云：‘吾四十九年，未甞說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？’”頌曰：“老漢生平大脫空，將無作有誑盲聾；臨期一語方真實，也是闍梨飯後鐘。”
四明天童環溪一禪師
上堂，舉“經云：‘大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。’”頌曰：“劫初鑄就毗盧印，古篆雕虫尚宛然；堪笑堪悲人不識，却嫌字畫不完全。”
四明天童月坡明禪師
上堂，舉“馬祖因僧問‘離四句、絕百非’話”。頌曰：“離四句兮絕百非，遞相推過幾曾知？這僧擔一擔懵懂，換得兩頭淈(胡骨切濁也)腯(徒骨切肥也)歸。”
四明雪竇希叟紹曇禪師
西蜀人，出世佛隴。
上堂，僧問：“向上宗乘事若何？”師云：“簷頭滴滴、分明歷歷。”師乃云：“西子湖邊泛渺茫，一堤寒綠看垂楊。誰知業債難逃避，開眼堂堂入鑊湯。到這裏如何即得？擬欲爛煨黃，獨不顧紫泥，未免踏古人脚跡；擬欲關空鎻夢，塞路斷橋，又恐坐在葛藤窠裏。不如隨分，納些些俯，順時宜去。拈拄杖，竪窮三際、橫亘十方；靠拄杖，碧眼黃頭會不得，野梅風定暗香浮。”
上堂：“二月春云暮，韶華似酒濃；鶯啼楊柳雨，蝶弄海棠風。若作境會，過山尋蟻迹；不作境會，度水覔魚蹤。畢竟如何？故國歸路遠，日暮泣途窮。”
上堂：“一宿覺，三擔土，脚未跨門，手骨已露。等閑舉一步，危徑結寒花；信彩示一機，斷崖飛瀑布。雖然，要跨乳峰門即易，要入乳峰室即難。何故？鴻飛冥冥，弋人何纂！”
上堂：“發得一機活，出得一言當，萬里無片雲，青天合喫棒，不待春風著意開，暗香已在梅花上。”
寄天目和尚偈，曰：“翁翁八十再生牙，爛嚼虗空吐出查；撒向玲瓏巖畔樹，枝枝葉葉是曇華。”
福州雪峰絕岸可湘禪師
上堂，舉“曹山因僧問：‘雪覆千山，因甚孤峰不白？’山曰：‘須知有異中異。’曰：‘如何是異中異？’山曰：‘不墮眾山色。’”師頌曰：“言中彼此帶幽玄，盡向言中辨正偏；孤負一條官驛路，茫茫沉在月明前。”
漁浦接待，偈曰：“吳山那畔越山前，有飰充飢有榻眠。到此便能休歇去，帝鄉猶隔一潮船。”
光孝石室輝禪師
上堂，舉“城東有一老姥(莫古切)，與佛同生，不欲見佛。每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛，遂以手掩面，十指掌中亦總是佛。”師頌曰：“平生不願佛相逢，十指尖頭現紺容；夾路桃花風雨後，馬蹄無處避殘紅。”
天台國清靈叟源禪師
上堂，舉“僧問趙州：‘真如凡聖，皆是夢言。如何是真言？’州云唵部臨[口*發]”師云：“趙州禪只在口皮邊。看他與麼，也是喚鐘作甕。”忽有問：“靈巖....”...“却向他道:‘飢時但喫飰！且道與古人是同是別？’”“西天梵語，此土唐言。”
上堂：“炎自炎，凉自涼，法無二法，不用商量。只如人人鼻孔在面上，則固是知有。我更問你：‘別沼荷香，何似深村稻香？’”
示防意如城偈曰：“六門長鎻舊封疆，已是攀緣萬慮忘；昨夜貧家忽遭劫，元來禍起自蕭墻。”
守口如瓶偈曰：“明明只在鼻孔下，動著無非是禍門；直下放教如木[木*突]，青天白日怒雷奔。”
四明天童簡翁敬禪師
上堂,舉文殊問菴提遮女:“生以何為義”話。頌曰:“問處分明答處端，當機覿面不相謾；死生生死元無際，月上青山玉一團。”
廬山東林指南宜禪師
送人之成都，偈曰：“智不到處道一句，一句當機便到家；宿鷺亭前風擺柳，錦宮城裏雨催花。”
饒州薦福無文璨禪師
甞與其友知無聞書有云：“住院何足道哉，近年勑差,堂除者何限?可掛齒牙者能幾人？使吾有口可以吞，三世諸佛則曲彔。床終身不坐，又何慊無聞，以為何？如某，昔者入眾，見識字人多，不修細行，決意不作書記。諸老不作，據位稱師者，又多看不上眼，遂無意出世。今皆不遂其初矣。住院十年，名為長老，只是舊時璨，上座、飲食、起居與堂僧無異，出入時多了一轎兩僕，耳使目不眩；轎僕亦不用之，相從衲子，歲不下百數十人。遇五日，撾鼓陞堂，以平時在諸老間所得細大法門，隨分東語西話，斷不敢以脫空語籠罩學者，亦不敢以過頭語欺謾學者。
說到無巴鼻無滋味處，欣然自笑，聽者不必解，笑也士大夫多相知。然所知者。不過謂其讀書也、能文也、解起廢也、硬脊梁也。盖膽毛幾莖，則知者鮮矣。讀其書，則其所造可知。
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