左旋
因甚天雨四華？明知四大五陰是生死根本，因甚入者皮袋？喫粥了也，洗鉢盂去。衲僧家因甚口掛壁上？“師問僧：“國師三喚侍者，你作麼生會？“僧擬議，師便打出。僧不甘，再至，師云：“你適來既道不得，如今更是道不得也。“僧擬議，師又打出。僧問：“一言道盡時如何？“師云：“駟不及舌。“僧云：“學人不會。“師云：“頭長三尺。“僧云：“便與麼去時如何？“師云：“猢猻繫露柱。“師一日坐次，僧纔入，師云：“適來上座亂統，打出了也。
你因甚麼也亂統？“僧擬議，即喝出。次有僧入師云：“適來那僧不曾開口，因甚麼道他亂統？“僧云：“某甲是某州某縣人民。“師云：“却是你亂統。“便打出。上堂：“一大藏教只說者箇有底，道不說坐深井者，不知太虗之寬廣，忘偏見者，方明至理之圓融。豈不見僧問五祖云‘一大藏教是箇切脚‘，未審切箇甚麼？祖云‘鉢羅狼‘。“卓拄杖云：“野色更無山，隔斷天光，直與水相連。“上堂，舉雪竇云‘春力不到處，枯樹亦開花。九年人不識，幾度過流沙。
‘師云：“日不待火而熱，月不待風而凉。雖然，志士苦日短，愁人知夜長。“其退開原居隆祖塔所時，有旨特賜佛性號，侍者承宣以雪竇拈古請益，師云：“出據欵結案耳。今諸方以密庵傳授，豈祖師意？得吾海印三昧，又何疑者？“宣記所聞，別為一編。附語錄宗門統要之書，止於楊岐會禪師。師在永福時續之，凡十二卷。其居保寧，文宗亦潛邸金陵，常延師譚玄要深契旨。意造《佛頂心經》刻本，特命敘其首。入踐大位，遣使賷白金致褒問。居開原時，侍講袁公伯長亦甞作偈以寄，其為聖君賢臣所知如此。
將入滅，眾請留偈。師云：“猶少這一解在。“乃援筆書云：“來亦不遲，去亦不早。打破虗空，紅日杲杲。“擲筆問云：“甚時？“眾云：“戌時。“遂逝。
○四明保福斷江覺恩禪師
慈溪顧氏，形模脩瘠，操履清峻，依雲門廣孝寺落髮。從明之延慶聞法師受四教儀，七日通之，莫不驚訝。時橫川住育王，師往入室，機契，命典內記，德業日彰，名振遐邇。所製詩頌，典雅高古，甞有偈寄紫籜道公，云：“茶塘茶與水井水，此味由來屬老饕。鐵鷂春風吹不起，兒童爭放紙鳶高。“若袁文清公、趙文敏公、鄧康莊公，皆相友善。出世蘇之太平，遷開原明之保福，而至越之天衣。一日坐次，扶杖而言曰：“老僧嵌空倚杖藜，分明畫出須菩提。
“顧侍者曰：“會麼？“曰：“不會。“即擲杖倚蒲團而逝。
○四明開壽商隱予禪師
上堂：“見聞覺知，路絕一切，諸法現前,僧堂佛殿穿過汝髑髏，四大海水灌注汝心田。汝等諸人，還覺麼？若也覺去，頭上火起，脚下煙生。“上堂：“諸兄弟！且歇却狂心與你。若能履踐得純熟，心花發明照十方剎。“
○侍講學士袁文清公
伯長甞作數偈寄吳中諸山。其寄開原古林茂公偈曰：“玉几峰頭第一枝，老禪吃吃我心知。曾將鐵杵敲氷骨，自恠鉛刀割蜜脾。法外無心猶涉解，句中有眼即成疑。袈裟不展蒲團穩，此是開原妙總持。“在朝與內翰虞文靖公伯生為同僚，伯生每見其辯愽奇奧，浩然莫窮其津涯。意其所得非一學能名，因詢其所以，伯長乃謂曰：“橫川在吾郡說法時，往咨決得。其激發之益古林，乃吾同參也。“伯生自是愈信佛學。
淨慈石林鞏禪師法嗣
○蘇州虎丘東州壽永禪師
上堂：“青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒太虗之中。須菩提無說而顯道，天帝釋絕聽而雨花。“拍禪床一下，云：“善財去後無消息，樓閣門開竟日閑。“上堂：“昨日朔風生八極，昨日籬頭吹觱篥。今朝起來看曆日，又是十一月初一。天色嚴寒，無事不須久立。”上堂：“頻頻喚汝不歸家，何處是家？貧向門前弄土沙！爭怪得他每看年年二三月，不寒不熱；滿城開盡牡丹花，佛手難遮。“拈拄杖畫一畫。上堂：“經臺劒石，的的全彰；古木寒泉，重重顯露。
南歌北唱，時時聞解脫之音；漢阮秦箏，一一奏無生之曲。聲來耳邊，色到眼中。不落見聞，歸家穩坐。所以古德道：‘君若隨緣得似風，飛沙走石不乖空。但於事上通無事，見色聞聲不用聾。’“上堂：“一二三四五六七，無角鐵牛眠少室。七六五四三二一，波斯鼻孔黑如漆。空中木馬舞三臺，眼裏瞳人吹觱篥。千重關鎻一齊開，萬兩黃金亦銷得。“
○杭州靈隱東嶼德海禪師
台州臨海陳氏子。其母舅智益為蘇州寒山寺僧，挈與俱從蜀僧安石山落髮。及受大戒，即謁石林於承天。
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