左旋
台之仙居人，出世三學。上堂：“山僧生緣仙居，如今把人杓柄又是仙居，可謂熟處難忘；況現前一眾，盡是舊時相識，各各心眼相照，且不用說佛法長短，家太有無。入院之初，但只敘寒溫而已。”喝一喝，云：“賓主歷然。”
上堂：“今朝解夏了也。放得脚頭闊，無往而不可。會
麼？紫栗一尋，青山萬朵。”
上堂：“山僧平生，不曾將一法擊綴人，亦不曾將語言賺悞人；只據平等真實處，說與諸人。今朝冬至節，魯史驗書雲，諸人也要知得分曉。”良久，“惟有黃色是豐年。”
上堂：“雙峰高聳東西塔，一日平分早晚潮；燈揭半空璇斗出，日昇東海玉龍搖。箇是我家一片天然境界，千百億生受用不盡。既是千聖不傳之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏著。何故？靈蹤更在猿啼處，月照須彌第一峰。”
頌大通智勝佛話曰：“直節虗心不受污，采蔽甘隱首陽居；警言不食姬周粟，千古夷齊只餓夫。”
天童東巖日禪師法嗣
○四明天童平石如砥禪師
出世保福，升定水。至天童，上堂，舉“三角和尚因僧問：‘如何是三寶？’角云：‘禾、麥、豆。’”師云：“三角與麼道，大似將常住物作自己受用，其奈傍觀者哂。忽有人問保福：‘如何是三寶？’只向他道：‘佛、法、僧。’何故？千虗不如一實。”
上堂，僧問：“三聖道：‘逢人則出，出則不為人。’時如何？”師云：“有甚巴鼻。”僧云：“興化道：‘逢人則不出，出則便為人。’又且如何？”師云：“却較些子。”僧云：“古今無異路，達者自同途。”師便喝，僧禮拜。師云：“不快漆桶。”
上堂：“魯祖面壁，雪峰輥毬；動絃別曲，葉落知秋。便與麼會時如何？銅沙鑼裏滿盛油。”
上堂：“雲門一曲，‘臘月二十五。’直下會得，未敢相許。何故？射虎不真，徒勞沒羽。”
上堂：“山僧夜來得一夢，甚是奇特。天明起來，擬欲舉似諸人；子細尋思，又成忘却。”便下座。
○靈巖虗中滿禪師
台之黃巖人。上堂，“千山競秀，萬壑爭流；色不到耳，聲何觸眼。眼、色、耳、聲，萬法成辨。衲僧家，語、默、動、靜不知落處，將何以報佛祖垂蔭之恩？”拈拄杖卓一下，“金剛腦後鐵三斤。”
示眾：“十方三世，一一周徧；不屬古今，豈離聞見。運水般柴，著衣喫飯；毫髮無差，種種成現。”擊拂子，“急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。”
慧日曇石禧禪師法嗣
○守拙上座
姓夏，蘇之嘉定人。中年捨緣入道。曇石在“淨慧”時，師往從之，究心要。石以“狗子無佛性”話授之。寅夜參究至忘寢食。尋，得祝髮披緇，自是各寺院坐期必預，預名雙江紹隆庵坐期。
一夜五更，聞鷄鳴，豁然大悟。素不識一丁，乃說偈曰：“幾年壁角坐堆堆，陰極陽生走出來；一夜五更雞報曉，天明紅日上高臺。”
終後火化，舌根不壞。
烏石傑峰愚和尚法嗣
○衢州福慧克庵和尚
施主設齋。上堂，舉“臨濟與普化赴施主齋”，濟云：“毛吞巨海，芥納須彌。為復神通妙用？為復法爾如然？”化踢倒飯床，濟云：“太麤生！”化云：“者裏說什麼麤細？”濟休去。
明日又同赴一家齋。濟云：“今日供養何似昨日。”化又踢倒飯狀。濟云：“得即得，只是太觕生。”化云：“瞎漢！佛法說什麼觕細。”
師云：“一人深深海底行，一人高高山頂立。我當時見化踢倒飯床，便與震威一喝，教他俱倒退三舍。眾中還有為二老出一口氣底麼？千山勢向嶽邊止，萬派聲歸海上消。”
鐵關樞禪師法嗣
○杭州淨慈逆川順禪師
上堂，竪拄杖云：“拄杖竪，山河大地一時竪。”橫拄杖云：“拄杖橫，山河大地一時橫。”卓拄杖云：“山河大地粉碎了也。諸人向甚麼處安身立命？”靠拄杖，喝一喝，下座。
上堂，舉“僧問雲門：‘如何是雲門曲？’雲門云：‘臘月二十五。’”師云：“雲門曲調，和者應稀。雅山冬病起來，疎闊尊眾，未免効顰一曲，少伸供養。病來病去皮粘骨，抖擻起來無一物；行不成步語聲低，鼻孔依然高突兀。將謂雅山曲，又是東山頌。”擊拂子，下座。
上堂：“六橋楊柳，十里荷花，常在諸人眼睛裏轉大法輪。”拈拄杖，“一二三四五，五四三二一，渡水不穿雲，般若波羅蜜。”
薦福月澗明禪師法嗣
○饒州東山崇禪師
上堂：“趙州無，雲門普，雪峰毬，禾山皷，東山聻，黑漆拄杖七尺五
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