淺深設位簡濫。
境智行妙雖始終相符而智行有淺深故位妙有高下約事暫異據理常同故云假立玄義曰平等法界尚不論悟與不悟孰辨淺深既得論悟與不悟何妨論於淺深。
三法祇是證彼理三。
三法妙顯祇是境妙三軌開發正屬究竟傍通分真。
下之五章三法起用。
感應等五妙前三正是起用後二乃是用之所被又三法之中法身般若用之體也解脫體之用也又般若有權實二智實智真理為體權智鑒物為用。
三法既是一念三千即空假中成故有用。
牒前十妙始終三法悉是因觀心性成故有用成謂從因至果因以自化他。
若了一念十方三世諸佛之法本迹非遙故重述十門令觀行可識。
觀行者即十境十乘也十境雖異皆以一念為所觀十乘雖殊皆以三法為所顯應知非玄義無以成智妙非止觀無以成行妙兼而示之者在茲十門也又未撿玄義則不知十門所攝未尋止觀亦不了十門之所通今之重述為令彼此撿尋者闚數紙之文覩二部之奧也梁肅云求珠問影之類稍見罔象功信不謹矣。
首題既爾攬別為總符文可知。
首題是總經文為別既而攬彼別文談斯總義故可將此總義符其別文以至文句但粗分章段者蓋有玄義總冠於別也故文句記云所以釋題不可卛爾題下別釋理非容易前敘以迹例本又以名例四義已備矣是故結云首題既爾。
十不二門文心解(終)
自天聖六年冬十月寓錢唐石室蘭若隨講私解至皇祐四年秋八月於吳興西溪草堂因門人請勤版次方再治定見此注者可別新故。