左旋
議乃十界陰入不相妨礙是重舉第一不思議境為念處境前總觀陰既不悟入是故離總出別而為身受心法四境而調停之故知前之五乘并觀於陰故破徧後例餘陰入者乃是預為通塞道品之本也故知自破徧後通塞道品等皆悉具觀五陰故也故云為示念處是陰境也四為示道品攝諸行故者謂四教行不出道品如止觀引大經云三十七品是涅槃因非大涅槃因者乃三十七品攝前三教之行也又云無量阿僧祇助菩提法是大涅槃因此圓教三十七道品也又淨名云道品善知識由是成正覺此道品攝因果也
又若別以四念處攝一切法者如云念處是法界攝一切法此獨以四念處一法攝一切法也又以七科互相攝者如舉念處一法收餘六科乃至若舉八正亦收一切此如相攝道品通攝四教行故故云道品攝諸行也五為示品後必有門故者此明三十七品將到無為城城有三門若入此門即得發真所謂空無相無作門也亦名三三昧此實道品功能而致之也。
七正助五者一為示重蔽者必須助故二為示事度能治蔽故三為示助道攝法徧故四為示正助合行相故五為示三教俱是助故。釋曰正助者正家之助故云正助以前正觀修而不入必須助道如世澣衣以水澣之垢既不去必假灰皂以助清水垢方去焉言一為重蔽者必須助故者蔽謂六蔽塞六度門故云蔽也一恡蔽蔽布施度門故二貪蔽蔽持戒度門故三嗔蔽蔽忍辱度門故乃至愚癡蔽蔽智慧度門故此六蔽障人皆有之但有輕重今明助道乃治重者也是故止觀四句簡之一者根利無遮易入清
涼池不須對治二者根利有遮但專三脫門不須助故三者根鈍無遮但用道品調適轉鈍為利亦不須治四者根鈍遮重牽破觀心為此根性故須對治故云為重蔽者必須助也二為示事度能治蔽故者以通塞中以蔽為塞以度為通今明對治故宜用之以由此六對治便故是故用之然此亦且言於對治若乃轉治兼治具治第一義治此亦未論具如止觀本文此但大略而已三為示助道攝法徧故者此乃同體之權以為助道方能徧攝一切諸法故止觀本文中略明攝諸品調伏六根十力四無所畏乃至八十隨形好及一切法今謂若非同體之權正助合行助道之外更無一法豈能攝諸法徧邪四為示正助合行相故者正三觀也
助六度也合行者圓實行人了一切法無非法界三千實相用度破蔽蔽即法界度亦法界法界無外無二無別如此之說乃總而言之也若別論者且如布施破慳蔽者能施之心所施之物能受之人三處皆空無非實相三千妙理布施既爾乃至智慧破癡亦復如是合行之相大率略爾五為示三教俱是助故者佛出世意本在一圓施三教權為助圓實是故大車譬中前之六乘乃是車體及以具度第七乃是有多僕從故止觀中明事六度具列藏通別教故知三教皆助道也法華云更以異方便助顯第一義斯之謂也若以四教相望展轉為助還須圓實以為所助必不可以圓而助三也。
八次位五者一為示妙位使不濫故二為示妙位德難思故三為示慕果令思齊故四為增上慢知非聖故五為逗眾生宜樂者故。釋曰位者行之所階也道不浪階隨功所涉故謂之位聖人於無為法中而有差別是故天台於一代教立四教位前三教位非今所論圓妙之位乃今所辨言妙位者不明六即非圓妙位所言即者一念即是免退屈自鄙之過於此即中高下甄分免於叨濫故謂之六吾祖妙談盡理盡事無過此也嗟夫世有濫學大乘之者不覽佛教不知佛旨自謂即心是佛無修無證我己是佛佛與我齊自誤誤他良可悲痛今明圓妙之位乃不思議之位也
不分而分乃有六焉一者理即位謂一切眾生依報正報無非實相三千三諦此但是理殊未有修所謂法身體素天龍之所忽劣正斯謂也或善知識教或彼圓頓乘聞於理性三千三諦深而解之此名字即位也依而觀之得入五品名觀行即位也由此觀行進入六根清淨名相似即位由此相似得入初住名分真即位分真即長則涉住行向地等覺俱名分真即位妙覺一位名究竟即又復應知六即之位位位無外皆不思議方名妙位故云為示妙位使不濫故若識六即絲毫不濫矣二為示妙位德難思故者位
位功德皆不思議且如五品初隨喜品聞經一句展轉教人至第五十置前四十九人只將第五十而為挍量經云若四百萬億阿僧祇世界六趣四生如是等在眾生數者有人求福隨其所欲娛樂之具皆給與之一一眾生與滿閻浮提七寶布施及七寶宮殿樓閣等如是布施滿八十年已又作是念然此眾生皆已衰老年過八十我當以佛法而訓導之一時皆得初二三四果於汝意云何是大施主所得功德寧為多否彌勒答云甚多世尊佛告彌勒我今分明語汝是人以一切樂具施於四百萬億阿僧祇世界一
切眾生又令得阿羅漢果不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德百分不及一千萬億分不及其一嗚呼初品功德尚猶如此何況第二
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40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第26页|进入论坛留言
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