續藏經 施食通覽
宋 宗曉編
梓施食通覽序
詳夫檀施有三種焉一曰財施二曰法施三曰無畏施夫法食之施能兼三施而有焉歟其以飲食濟彼饑虗一也其施以呪食法隨食入二也其與法食已令彼等所有恐怖悉皆捨離解脫幽趣三也不特所施而於能施五果現臻二嚴當備夫法食之施亦兼二利而有焉歟諸佛之所稱揚羣賢之所褒述固無容擬議也但弗之察者往往有言吾敦乎本不騖乎末彼役志于施福者果何為也哉噫萬行有般若以為導則三輪空寂雖終日施奚病焉苟徒拘泥而墮斷滅之見則違道遠矣施食通覽者石芝法師曉公之所編也葢公以甞知其施食之法簡而易行約而成功乃取典籍之有涉于此者彙為此書使人人了然知其所自則公之仁慈之及物不其博哉予幸得此書於京師一寓目不勝嘆賞遂采數本而訂其亥豕兼為和訓而梓之是欲施食之法益洋溢於不窮也此書之編其意良出于此善讀者信之篤行之誠則三施可成五果可臻二嚴可備而亦無負於曉公之所望矣。
旹元祿辛未四年仲秋清旦
湖東安養律寺沙門戒山謹識
施食通覽(并序)
四明石芝沙門 宗曉 編
法食之施其利博哉非唯使彼脫幽塗生善道歸乎三寶成乎正覺亦使人近則現招五果遠則成就二嚴真自他兼濟之要津乃入佛勝地之妙道也余竊見遐方近處若緇若俗遵行此法者雖眾然昧厥由者亦復不少遂於披閱教典之次儻有關於施食者悉謄錄之彙聚麕積不覺其多暇日銓次成帙因目之曰施食通覽而今之後或有睹於斯文者願興悲智之心益廣無相之施云爾。
嘉泰甲子中秋日宗曉序
目錄
佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經 出大藏羊字函 佛說施甘露水陀羅尼呪(并附施乳海水輪觀陀羅尼等) 佛說救拔焰口陀羅尼經序 天竺沙門遵式 佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經 出大藏槐字函 佛化曠野鬼神緣 出大藏壹字函 佛化鬼子母緣 出大藏別字函 比丘乞食分施鬼畜 出大藏艸字函 受食呪願偈二章 南嶽思大禪師 觀心食法 天台智者大師 出生圖紀 孤山沙門智圓 施食正名 天竺沙門遵式 施食法 同前 施食文 同前 施食法式 同前 施食觀想 同前 改祭修齋決疑頌(并序) 同前 施食須知 霅川沙門仁岳 施餓鬼食文 文忠公蘇軾 施食放生文 賢良陳舜俞 崔伯易施食感驗 出夷堅志 士大夫施食文 文惠公史浩 水陸大齋靈跡記 東川推官楊鍔 水陸緣起 長蘆沙門宗蹟 水陸法像贊一十六首 文忠公蘇軾 修水陸葬枯骨疏 同前 初入道場敘建水陸意 出楊鍔水陸儀 宣白召請水陸上下堂 同前 水陸齋儀文後序 同前 斛前召請啟白文 歐陽文忠公宿採石聞鬼聲 佛印禪師加持水陸感驗 誦破地獄偈感驗 誦破地獄呪感驗 附錄
施食通覽卷上
佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經
出羊字函
大唐三藏法師實叉難陀奉 詔譯
爾時世尊在迦毗羅城尼俱律那僧伽藍所與諸比丘并諸菩薩無數眾生周帀圍繞而為說法爾時阿難獨居淨處一心繫念即於其夜三更之後見一餓鬼名曰面然住阿難前白阿難言却後三日汝命將盡即便生此餓鬼之中是時阿難聞此語已心生惶怖問餓鬼言我此灾禍作何方計得免斯苦爾時餓鬼報阿難言汝於晨朝若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼并百千婆羅門及仙人等以摩伽陀國斗各施一斗飲食并及為我供養三寶汝得增壽令我離於餓鬼之苦得生天上阿難見此面然餓鬼身形羸瘦枯燋極醜面上火然其咽如針頭髮蓬亂毛爪長利身如負重又聞如是不順之語甚大驚怖身毛皆竪即從座起疾至佛所五體投地頂禮佛足身心顫慄而白佛言救我世尊救我善逝過此三日命將終盡昨夜見一面然餓鬼而語我言汝於三日必當命盡生餓鬼中我即問言以何方計得免斯苦餓鬼答言汝若能施百千那由佗恒河沙數餓鬼及百千婆羅門并諸仙等飲食汝得增壽世尊我今云何得免此苦爾時世尊告阿難言汝今勿怖有異方便令汝得施如是餓鬼諸婆羅門及仙等食勿生憂惱佛言阿難有陀羅尼名曰一切德光無量威力若有誦此陀羅尼者即成已施俱胝那由佗百千恒河沙數餓鬼及六十八俱胝那由佗百千婆羅門并諸仙等前各有摩伽佗斗四斛九斗飲食佛告阿難我於前世曾為婆羅門時於觀世音菩薩及世間自在德力如來所受於陀羅尼我當以此陀羅尼方便得具足施於無量無數餓鬼及婆羅門并仙等食以我施諸餓鬼食故捨離此身得生天上阿難汝今受持此陀羅尼當自護身即說呪曰。
那麼薩縛(無可反下同此)但佗揭多(去聲呼)縛路枳帝(一)唵三(上聲呼下同此)跋(鞞揭反下同此)囉三跋囉(二)虎[合*牛](二合三)
佛言阿難若欲作此施食法者先取飯食安置淨盤器中誦此陀羅尼呪呪食七徧於門內立展臂戶外置盤淨地彈指七下作此施已於其四方有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼於一一餓鬼前各有摩伽陀斗四斛九斗飲食如是鬼等徧皆飽滿是諸餓鬼喫此食已悉捨鬼身盡得生天復言阿難若比丘比丘尼優婆塞優婆夷若能常誦此陀羅尼并奉飲食即為