) 五結答意(無為)
三就一明三(二)
初法同人異問(二)
初章名(詰漸)二正問(三)
初明斷證同(二)
初泛陳迷悟(有名)二正敘所同(三)
初智同(二乘) 二斷同(是時) 三證同(結縛)
二引證同義(經曰) 三正詰漸次(不體)
二就法顯人答(二)
初章名(明漸)二正答(三)
初領前法一(無名) 二責前人同(結是)三正答漸次(四)
初法喻正答(二)
初引喻(經曰) 二法合(三乘)
二校二乘智量(夫群) 三引外書明漸(書不) 四引經結智用(經喻)
二對菩薩(二)
初一乘諸位問(二)
初章名(譏動)二正問(三)
初牒經動寂(有名) 二以動難寂(夫進) 三結成相違(此文)
二位位寂滅答(二)
初章名(動)二正答(四)
初顯所修之行(三)
初引經總標(無名) 二釋成大意(無為) 三結示所以(所以)
二明能修之心(五)
初引經標義(道行) 二釋經大意(不有)三逆順推釋(二)
初問(何者)二釋(二)
初反釋責非(有心) 二順釋正理(是以)
四結成所以(所以) 五引經證義(經曰)
三引前結示(三)
初正引(二)
初引前經(儒童) 二引別經(又空)
二結成(然則) 三廣示(是以)
四責非玄悟(二)
初責其所執(聖旨) 二斥其非喻(而以)
○後就人法示等證(二)
初明人法同異(二)
初先後窮源問(二)
初章名(窮源)二正問(二)
初先人後法過(有名) 二先法後人過(而經)
二平等同時答(二)
初章名(通古)二正答(三)
初明人法不異(三)
初正明(無名) 二推釋(何則)三引釋(三)
初釋智由理起(故天) 二釋理由智顯(又曰) 三釋理智不二(斯則)
二顯妙契即真(三)
初正顯(所以) 二引證(經曰) 三結成(以知)
三結非先後(二)
初正結(進之) 二引證(天女)
二明得法有無(二)
初有無乖得問(二)
初章名(考得)二正問(二)
初引經雙立問(有名)二得失俱非問(二)
初住有不能證(然則) 二離有無能證(果若)
二即事玄證答(二)
初章名(玄得)二正答(二)
初揀辨真偽(無名)二正明玄得(三)
初定宗義本(且談) 二推求語本(何時)三引經廣釋(二)
初明不二(二)
初釋理無得為涅槃果(三)
初明不即離(經曰) 二顯不生滅(維摩) 三結成理果(然則)
二釋智無得為菩提果(三)
初遣有無(放光) 二明玄得(是義) 三結智果(是故)
二顯不二(四)
初結前不二(無所) 二述成真體(然則) 三結體顯用(故能) 四引證體用(故梵)
次問答推窮竟
○後總結大意(然則)
注肇論疏科文(終)