左旋
二即是諦。此用自為名即持業帶數。如眼等六識取自佗為名即依主帶數。如說五逆為五無閒。無閒是果。即因談果。此全取佗名即有財帶數。謂於名句挾帶數量名為帶數。或唯用自。通持業。或唯用佗。通有財。或自佗兼。通依主。故云通餘三釋。五蘊二諦等者。等餘三身四智乃至九定十禪。皆名帶數。蘊有五數。五即是蘊。諦有二數。二即是諦。此皆用自為名。故各名為持業。於五於二名為帶數。又眼等六識皆以識為自。眼等為佗。自佗共名。名為依主。
以有六種。復名帶數。又如有人呵罵造五逆罪者。名五無閒種。全取果名以表五逆。此唯用佗。名為有財。因果各有五種。復名帶數。
言鄰近者。從近為名。如四念住以慧為體。以慧近念名念住。既是鄰近。不同自為。名無持業義。通餘二釋。一依主鄰近。如有人近長安住。有人問言為何處住。答云長安住。此人非長安。以近長安。故云長安住。以分取佗名。復是依主鄰近。二有財鄰近。如問何處人。答云長安。以全取佗處以標人名。即是有財。以近長安。復名鄰近。
相鄰就近。藉彼為名。故名鄰近。四念住者。謂別想念觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。皆以決擇慧觀。而云念者。定由念起。慧因定生。念慧相鄰。故名念住。喻鄰近義。凡言鄰近必有自佗。故不同前用自為名。無持業釋。唯通依主．有財二釋。一依主下釋依主鄰近。言長安住者。長安為佗。住者為自。自佗共名故言分取。二有財下釋有財鄰近。言長安者唯用佗名。故云全取。
頌曰。
用自及用佗 自佗用俱非 通二通三種 如是六種釋 總頌六離合釋名及義也。今復作頌解釋頌意。 持業唯用自 有財唯用佗 依主自佗用 相違用俱非 鄰近通二釋 謂依主有財 帶數加持業 故名通三種 如是六種釋 願共一切知
六離合釋法式通關(終)
寶永元甲申年八月吉日篠路宇右衛門盈貞
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