舉脚連踏。須臾還活。一日一夜受罪無量。寶達問曰。此諸沙門。云何如是。羅剎答曰。此諸沙門受佛禁戒。不懼將來。但取見在。違犯淨戒。故作惡業。畜八不淨物。乘車騎馬。走驢治生。心無慈善。不護威儀。受人信施。惡因緣故墮此地獄。百劫萬劫。若得為人。身不具足。聾盲閑塞。不見三寶。不聞正法。寶達聞之。悲泣歎曰。夫為沙門。應出三界。云何惡業。受如是罪。寶達菩薩哀歎已竟。從此而去等。比丘比丘尼乃至式叉沙彌僧尼等比者。對於比境。不覺長順迷情。今開聖教照然。方覺背佛違法。心心恐懼。念念驚忙。慮此罪未除。忽爾無常時至。今日對佛佛法眾懇切求哀。如上犯戒罪罪愆願皆消滅。
懺悔已。至心歸命本師釋迦牟尼佛。
至心發願
願弟子等。承是懺悔鐵馬鐵牛地獄等報。生生世世。具佛威儀。不遇破戒因緣。不逢麤惡徒黨。外無六群扇惑。內無三毒見行。戒品淨如琉璃。從此發於定慧。三學圓如滿月。六度廓如虗空。入三賢之流。登十地之位。或果師子。或駕象王。放大光明。作大神變。還如寶達地藏。拔濟冥途苦難。普與眾生。證常樂果。
發願已。至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
○白眾等聽說經中無常偈
生者皆歸死 容願盡變衰 強力病所侵 無能免斯者 假使妙高山 却盡皆散壞 大海深無底 亦復皆枯竭 大地及日月 時至皆歸盡 未曾有一事 不被無常吞(心無常住) 三界皆不安 不應猶耽愛 愛火所圍繞 徧於諸世門 欲燒不自在 為欲癡所使 如火益乾薪 增長大熾然 如是愛樂者 愛大轉增長 若人脫愛網 遠離於欲瞋 智者度煩惱 永離諸憂患(出正法念處經第二十二)
圓覺道場觀禪法事禮懺文卷第六
圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第七
終南山草堂寺沙門 宗密 述
第九上
(普眼章之〔內〕三十九唱。八十偈。述法界觀。供讚勸隨向願等。悉用華嚴普賢行願之文)。
一切恭敬敬禮常住三寶。
是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此香華雲。遍滿盡法界虗空界十方三世一切佛剎。供養彼剎。一一塵中有一切世界微塵數佛。一一佛所。種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故。起深信解。現前知見。悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲。鬘雲。天音樂雲。天傘盖雲。天衣服雲。天種種香塗香燒香末香。如是等雲。一一量如須彌山王。燃種種燈酥燈油燈。一一燈炷如須彌山。一一燈油如四大海水。以如是等諸供養具。常為供養。願諸如來。及諸菩薩。受此香華雲。以為光明臺。廣於無邊界。無邊無量作佛事。
供養已一切恭敬。
真言歎佛
所有盡法界虗空界十方三世一切剎土所有微塵一一塵中皆有一切世界微塵數佛。一一佛所皆有菩薩海會圍繞。其佛清淨妙法身。一切三界無倫匹。以出間言語道。其性非有亦非無。雖無所依無不往。雖無不至而不去。譬如山林鳥獸等。無有依空而住者。大海摩尼無量色。佛身差別亦復然。如來非色非非色。隨應而現無所住。虗空真如及實際。涅槃法性寂滅等。唯有如是真實法。可以顯示於來。剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。虗空可量風可繫。無能說盡佛功德。我當悉以甚深勝解現前知見。各以出過辨才天女微妙舌根。一一舌根出無盡音聲海。一一音聲出一切言詞海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。虗空界眾生界業煩惱等無有盡故。我此讚歎無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
已下六禮
南無盡法界虗空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故。起深信解。如對目前。悉以清淨身語意業。常脩禮敬。一一佛所。皆現不可說不可說佛剎微塵數佛。以虗空界及眾生業煩惱等無有盡期。我此禮敬無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業無疲厭。我今稽有禮。
南無大慈大悲娑婆世界隨機赴感應現千百億影像色身。我本師釋迦牟尼佛。運如幻智慧。出谷響音聲。說空中風畫言教。救攝夢想苦惱眾生。還令悟入法性。我今稽首禮。
至心歸命禮大方廣圓覺經中入大光明藏現諸淨土毗盧遮那佛。
第一 三 述即前二空觀顯後法界觀也
二空智品何功用 乃是圓通法界門 從此融心入法界 毗盧徧照聖中尊 光須展轉除前迹 泯絕令無垢淨痕 前段執情既已破 此科智慧亦何存 即前顯後標經意 得意尋經見法源 若恐此文乖佛說 至心聽取世尊言
善男子。當知身心皆為幻垢。垢相永滅。十方清淨。善男子。譬如清淨摩尼寶珠映於五色。隨方各現。諸愚癡者。見彼摩尼實有五色。善男子。圓覺淨性。現於身心。隨類各應。彼愚癡者。說淨圓覺實有如是身心自相。亦復如是。由此不能遠於幻化。是故我說身心幻垢。對離幻垢。說名菩薩。垢盡對除。即無對