未審經文誡阿誰 為說學徒為善友 文中標結似相違(標處似明善友。結處似誡學人。故此徵起而問也。下徵釋云) 今勘佛言詳利害 學徒善友總須知 是以經中迴互說 令知此病貫師資 既知四病應當離 學道須憑離病師 依詫此師修道處 始終離病是常規
第九 十六 述第三辨事師之心
答行何等行(文云欲修行者。應當供養善友。結法如是修行。方入圓覺故)。
善男子。末世眾生。欲修行者。應當盡命供養善友事善知識。彼善知識欲來親近。應斷驕慢。若復遠離。應斷瞋恨。現逆順境。猶如虗空。了知身心畢竟平等。與諸眾生。同體無異。如是修行。方入圓覺。
菩薩問修何等行 佛言善友是因緣(悟是了因。本性是正因。善友是緣因。具三因。即證果也) 末世欲修三觀者 應當盡命永相親(善財問文殊。云何學菩薩行。文殊令事善知識涅槃云。善友成菩提具足因緣) 怡聲順色長乘事 發言吐氣即須真 若來親近除驕慢(善友度人種種方便。師徒相契。法意方傳。是以親近。愚者無識。驕慢即生) 若復遠離勿生瞋(或欲除慢。或遇異緣。相去相離。便生瞋恨云。疎我親彼。說受說憎。既一念瞋。則百萬鄣起。非唯失道。乃墮三途。故佛誡之也) 慈悲度脫多方便 俯就機情尚與鄰 要妙行門難付授 師徒心契意方申 愚人因此生輕慢(論語云。女子與小人。近之則不遜。遠之則怨) 慢鄣如何法入神 直須供養無厭足(現) 順逆(境猶)如(虗)空(心無改易。如空不變。於逆如空。不分別)始悟真 我與眾生兼善友 身心畢竟(平等同)體(無異)常均 如是修行方入覺 不能如是是頑器 不知善友何恩德 諸佛皆令沒命親 法句經中撮要說 眾聽略引少多文(舉二十一喻) 眼能示導菩提路(具云善知識者。猶如眼目。示導汝等菩提路故。初六字。後一字。每喻皆同) 父母養(育汝等菩提路故)於智慧身 脚能荷負(汝等)離生死(第三句。皆有汝等字。無者少也) 橋梁運載出沉淪 日月照令離黑闇 財寶資令(〔枚〕攝汝等)永(經無永字)離貪(苦故) 利箭射於煩惱賊 勇將能降生死軍 絙繩挽拔離地獄 妙藥醫治貪與瞋 衣(寶衣蓋覆切色身)食(飲食能使長法身)梯橙(扶助至彼岸)并鎧杖(降伏汝等諸魔怨故) 利刀(能斷諸魔怨故)時雨(潤漬菩提牙)火燒薪(能熟涅槃食故) 善知識者有如是 無量無邊功德輪 善等如來能破惑 故令教汝倍殷勤 寶明聞說號咷哭 淚下推胸悶絕頻(於是寶明〔寶明〕菩薩與諸大眾。聞說此法及善知識甚深法要。舉聲號哭淚下如雨。悲啼懊惱。不能自裁。自念我等。從曠劫來。為善知識之所守護。是故今日。值於如來。得聞深法。善知識力。非我力能。自念我等從本已來。未曾報恩。無心親近。說是語已。重復舉聲云云) 自恨多生蒙守護 不知恩德但因修 世尊憐愍虗長歎 動殺普光菩薩臻 情問如何事善友 佛言善友德無倫 能於三毒塵勞處 便令頓悟出迷津 如有將船相濟渡 不覺身心到海濱(水際) 欲行險路須依詫 備有寶車鎧仗人 甘露獸王金翅鳥 無邊功德實希聞 應當供養忘軀命 何況妻兒及七珍 善友所為種種行 不應疑念一微塵 具引一經為類例 華嚴等教卒難陳 是以善財求大行 文殊一向遣南巡
第十 三 述第四除病之行
答除去何病(於中先說病後說除)。
善男子。末世眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一切種子。故未解脫(上皆病也。此下說〔活。活〕中又二。初且等心觀人云)。若復有人。觀彼怨家。如己父母。心無有二。即除諸病(此下明等心觀法云)於諸法中。自他憎愛。亦復如是。
末世眾生不得道 皆由憎愛自他心 現行前段論麤重 種子斯文說甚深(唯識論中。引經偈云。阿陀那識甚深細。一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我) 若見怨家如父母 始終不作二胸襟(胸襟心也) 如此能除諸病本 修行聖道始堪任 於諸法處還如是 生死涅槃非古今 人法自他平等見 華嚴萬行自成林(十行菩薩皆同名林。謂功德林等)
第十一 四 述第五發心深廣
答云何發心之問。
善男子。末世眾生欲求圓覺。應當發心作如是言(揀器也。准彌勒頌釋金剛經發心安住。有四種心。謂一廣大心。四生悉度也。二第一心。令入無餘涅槃也。三常心。實無眾生得度。四不顛倒心。無我人相等。今經亦同)。盡於虗空一切眾生(一廣大心)。我皆令入究竟圓覺(二第一心)。於圓覺中無取覺者(三常心也)。除彼我人一切諸相(四不顛倒心)。如是發心不墮邪見。
佛言末世眾生等 若求圓覺決心求 應當廣發無邊□ 世界虗空等廓周 所有卵胎濕化等 悉皆度脫永無休(一。廣大心) 令歸究竟圓明覺 盡使出於生死流(二。